欽定四庫全書｜仲氏易卷三十 翰林院檢討毛奇齡撰 說卦傳 按漢史，秦火後，漢初易亡說卦三篇，至宣帝時，河内女子伐老屋得之。隋經籍志所載亦然。但其云三篇，今祗一篇，或云合序卦、雜卦為三，或云其二已亡。觀漢儒說易，多有補傳所未備者可驗。大抵是篇初釋繫辭，而其後分說諸卦，則如爾雅釋文類，但說諸卦所有，而辭中釋義已見，此解經之最肯綮者。宋儒狂妄如歐陽修輩，動輒云非夫子之書，可云無忌憚之至者矣。朱氏本義增註九家易文，附各節下，兹更廣他儒所註，以資考索，儻更有聞見，不妨陸續附入耳。 昔者聖人之作易也，幽贊【古文作讃】。 於神明而生蓍，參天兩地而倚【周禮註作奇，蜀才本同】。 數觀變于隂陽而立卦，發揮于剛柔而生爻，和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命。蓍者，筮也。生蓍者，作筮也。猶前所云生吉凶、生變化也。舊解作生蓍澤中，似畫卦，反從生蓍後起，誤矣。參天兩地依以立數曰倚數。以畫卦言，則三陽畫參天也，中分而為兩，兩地也。以重卦言，則純卦三畫參天也，重卦兩其三，兩地也。以爻數言，三其三畫而為九，故陽稱九，參天也；兩其三畫而為六，故隂稱六，兩地也。以策數言，則三變三奇而成陽，參天也；三變兩奇而成隂，兩地也。以扐數言，凡四十九策，中扐十三為陽，則賸三十六，以三乘之，三其十二策，參天也；扐二十五為隂，則賸二十四，以兩乘之，兩其十二策，兩地也。推之而至乾策二百一十六，坤策一百四十四，乾策六千九百一十二，坤策四千六百零八，其參兩皆然【有謂一數不用者，陽以一包二而為三，隂以兩兼一而為兩，故陽從三起，隂從二起。此唐孔氏說，而阮逸作僞，關朗易傳龍之，與崔憬一四不用之說大同小異。若謂一二三四五者，天地之生數，天生居三，一三五也；地生居兩，二四也。用生數不用成數，故曰參兩，則萬一用成數，將參地兩天矣。此說在蘇傳亦有之，然極是無理。至朱子云：天圓地方，圓則徑一圍三，故參天；方則徑一圍四，故兩地。則何不云參天四地乎？况實推密率，徑一不必圍三也。他如建安丘氏謂陽一畫而三分之，則隂得其二分，以隂中缺一分也。則萬一畫隂者，中稍寛稍窄，有時兩有餘，有時一不足矣。此皆巧說之難通者】。 分隂陽而立卦，發剛柔而成爻，與生蓍倚數皆一時事，無次第先後者，故象立而義生。其間如一隂一陽之道，與乾易坤簡之德，各歸于義理，因之盡義理以究其繼善之性，而馴至于達天知命之命，先聖之作易如是也【道德性命皆兩繋所已言者，故命兼吉凶變化，為立卦生蓍者言，與他處不同】。 昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰隂與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分隂分陽，迭用柔剛，故易六位【一本亦作畫】。而成章。 乃後聖以之而繋辭，則知隂陽剛柔，其本三才而立極者，在畫卦之時已然。故以之推易，復取隂陽之類聚者而分之，剛柔之變化者而迭用之，即卦畫而成辭章焉。按乾鑿度云：物有隂陽，故三畫成乾，六畫成坤。其稱物亦就分聚言。 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故易逆數也。雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜【一作】之，艮以止之，兑以說之，乾以君【舉正作居】之，坤以藏之。 則以乾、坤二聚卦定位而已，不相易也【故曰不易之卦】。 其可易者，聚凡十二卦，祗有山澤，有雷風，而並無水火【剥、復、臨、觀、否、泰、大壯、遯、夬、姤、中孚、小過共十二卦，皆無坎、離者】。 即推之為子母易，卦凡十卦，亦祗有山澤，有雷風，而並無水火【咸、恒、損、益、萃、升、頤、大畜、无妄、大過共十卦，亦皆無坎、離者】。 是何也？則以山澤可通氣【自剥、臨通地氣，遯、夬通天氣，外咸、損則兩相通氣。若以卦位言，則艮東北，兑正西，不相通矣】。 雷風可相薄【自復、臨與地廹，壯、姤與天廹，外恒、益則自相廹薄。如以陳氏先天位言，則震東北，巽西南，不相廹矣。薄，廹也，近也】。 而水火則必不相射【坎、離一與四子交，則隂陽分矣。射者，相對發也。自不曉推易，欲以卦位南北當之而不合，致鄭玄、虞翻輩皆以射訓入，謂相對而不相入。而陳氏作先天圖位，反指此數語作証。然相薄非相對，若不相射，則顯然與圖位離東坎西相反，于是解射為犯、為厭、為侵害，展轉悖謬，焉知有確然不易如是者也？】以相射，則不可易也。故觀推易者，不必八純與八重相序順也，只相錯而移易生乎其間。盖從既往之卦而數之，則因純得重，純在雜先。從未推之卦而欲知之，則重反生純，純後于雜。故錯之為雜，以逆作順，凡為易之義皆然。不止轉易對易，一反一正，為逆易已也。故六子為乾坤所生，而推卦逆易，則六子可以先乾坤。此固與畫卦次第、變易交易之序順有不同者。 帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兑，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，盖取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兑。戰乎乾，乾，西北之卦也，言隂陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。 故卦通乎時，時見乎位。假如以大衍之數，觀八卦時位，而考其道德，則位從東起，時從春首，由是而周之，以示諸推移之法。 按：震、巽、離、坤、兑、乾、坎、艮，此文王所演。夫子所傳之卦位【文所演見各卦，如坤之西南得朋，蹇之不利東北

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅