无妄（天雷无妄）【巽宫四世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阳｜人位：少阳｜地位：少阴】 【周易上经】第25卦-无妄䷘天雷无妄（震下乾上）－（清）張次仲撰《周易玩辭困學記•卷六》 ䷘【震下乾上】 无妄：元亨利貞，其匪正有眚，不利有攸往。【說文：妄，亂也。从女，亡聲。字書：妄，誣也，誕也，罔也】。 彖曰：无妄，剛自外來而為主於内。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！ 妄謂虚妄，乃意、必、固、我之總名。凡乍起乍滅而无實者，皆妄也。故想曰妄想，見曰妄見。馬、鄭、王三家皆云妄猶望，史記无妄作无望，然則有所希望，即是妄矣。剛自外來者，下卦本坤，乾之初陽來而為震，以其非本卦剛柔之往來，故曰自外。初為震主，震屬内卦，故曰為主於内。外來而為主於内，心既放而復還也。人心只是作不得主，所以有妄。為主，是先立乎其大也；為主於内，是外物不得而撓之也。初九動而健，二五剛中而應。動而健，行義之勇；剛中而應，待物之誠。種種妙理，皆无妄，皆大亨以正，皆天命也。 吳叔美曰：自外來者，明初自乾剛來也。論乾體，何得言外？人當寂然不動時，所謂天者，亦杳不可見。惟良心忽然爆動，不落思維，不假停待，直至從空落下，若有使之者。此所謂降之皇，畀之帝，來為我作主，而我不自主者。故曰剛自外來，而為主於内。震能動天，乾能善動，理氣合，道義配，故曰應。 其匪正有眚。其者，或然之詞。聖人深慮无妄之人有此一種病痛，故叮嚀告戒如此。无妄即信果之流也。信果是謹愿之士，中無他腸，行不去尚肯囘頭。此曰匪正，既非大通至正之道；曰有眚，又純是我見理障。愚夫愚婦皆以為不可，而彼獨悍然不顧。此等人凶家害國，非徒物議難容，抑且天命不祐。蓋世有无妄之災，有无妄之疾，有无妄之藥。无妄中有許多變幻，膠柱鼓瑟，正是執中無權，好信不好學一流人物。故曰何之矣，曰行矣哉，蓋傷之也，醒之也【私記】。 介甫新法，原是為國為民，何曾有半點邪念？止因自反無他，執定已見，謂天變不足畏，祖宗不足法，人言不足信。那知時勢難行，雖天子之威權，聖賢之道理，俱無所用。司馬公云：人以介甫為奸，未免太過，但執抝耳。所以聖人只是無意無必，無固無我。意必固我，妄也；無意必固我，无妄也。以聖人之才識，而又無意必固我，言而世信，行而世法，又何疑焉？【私記】 楞嚴經言妄无自性，如人揑目見月為二，惟一月真，二因眚生。如人目翳見空中花，空實无花，花因眚有。發明眚字最真切。說文：眚，目翳也。 象曰：天下雷行，物與无妄，先王以茂對時育萬物。【對。古文从丵从口，漢文去口从士】。 窮冬沍寒，生意閉塞，驚蟄之日，雷一震動，有情无情，惕然驚醒，是物物而與之以无妄也。先王法此以對時育物，因其所性而不為私焉。 楊中立曰：閒居不善，无所畏忌，滿身皆妄。一聞雷聲，惕然若驚，妄念頓消，善念忽著，是亦物與无妄也。白日青天，人心依舊矣，悲哉！ 馬氏曰：茂，勉也。對，配也。 初九，无妄，往吉。 象曰：无妄之往，得志也。 此所謂為主於内者。九為乾體，初為動始，无所係應，直心而往，動與天合，何不吉之有？程叔子曰：誠能動物，以之修身則身正，以之治事則事理，以之臨人則人服。不幸而蹈湯赴火，亦自快心，無所往而不得其志也。 總一、无妄之往也，彖傳曰何之，象傳曰得志，此无妄卦中一大疑案，不可不細心參勘。所謂何之，不徒世路上行不去，識情執著，東西易面，而子午之針，膠滯不靈，要此指南何用？所謂得志，是自慊之學，如惡惡臭，如好好色，有恁麽不快活處。此兩種人，起初發念，俱無欺罔，究竟南北異轍若此。可見人心无思无慮，本自无妄，不過作聰明，逞學問，自謂无妄，而不知妄之大，莫過於此【私記】。 初為卦主，爻語粹然，不費詞說。其餘諸爻，不過闡明无妄中有此工夫，有此變故，以盡无妄之義。 六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。 象曰：不耕穫，未富也。 妄想無過於期望，期望無過於利。利之一字，病入膏肓。事無大小，起念便墮功利。匪正有眚，孰大於是？詞云：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。弱侯所謂無所營為，則飄然一身，無適不可。不然，戀戀於田疇，積倉不暇，何往之能利？所以深絶其妄種也。彖曰：不利有攸往。二曰：則利有攸往。則字承上而言，往必如此而後利也。則字有力。无妄一卦，此爻是學問下手喫緊處【私記】。 不耕而穫，不菑而畬，天下固無此理。耕不祈穫，菑不祈畬，人情亦無此事。若以不耕不菑為无妄，則未聞以力田為妄動，惰農為守正者。細尋語義，不過是謀道不謀食之意。譚者有意高深，反墮理障。象曰：未富。言如此營生，千駟萬鍾，再不要想，只是不饑寒便休歇了。此恢諧調笑之語，要人跳出衣食窩臼【私記】。 鄭國賢曰：有所為而無所冀，非无妄也。無所為而有所冀，非无妄也。當耕而耕，當穫而穫，當菑而菑，當畬而畬，前念不生，後念不起，就像耕穫菑畬都不曾有的一般，方是無妄，方利有攸往。大抵精神昏於計筭，得失貴乎兩忘，此非可以凡夫意見窺測也。 諸葛武侯云：鞠躬盡瘁，死而後已。成敗利鈍，非臣所知。與此爻義合。 治田，春曰耕，秋曰穫，一歲曰菑，三歲曰畬。 六三，无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。 象曰：行人得牛，邑人災也。 潘去華曰：行人之與居人，兩不相值；得牛之與失牛，事有相因。蓋適然之遭如此，君子烏得而避焉？按：三與上正應，上九以无妄而得災，三以正應而受累。正如方希古殉難，累及九

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