复卦（地雷复卦）【坤宫一世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阴】 【周易上经】第24卦-复卦䷗地雷复卦（震下坤上）－（清）張次仲撰《周易玩辭困學記•卷六》 《周易玩辭困學記》卷六 海寧張次仲撰。 ䷗【震下坤上】 復。亨。出入无疾，朋來无咎；反復其道，七日來復。利有攸往。【說文：復，往來也。从彳，复聲。鄭氏云：隂氣侵陽，陽失其位，至此始還返于初，故謂之復】。 彖曰：復亨，剛反，動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復，其見天地之心乎！ 總此一陽五隂耳，即于上下往來間分剥、復二卦。復者，剥之反，歸本之名也。他卦言剛來，來則猶自外至，此曰剛反。初本陽位，乃剛之故宅，前從此去，今從此還，世道人心俱于此可想，故曰亨。 剛反二字釋卦名，兼釋亨字，筆法簡古若此。 張彥陵曰：剛反處即是動。一陽初動，正是元氣初囘之時。此時欲速助長，便是大病。惟動而行之以順，則不疾不徐，乃所以善其出入而无疾，朋來亦將附我之順，動而自長矣。无疾者，進退安詳，无凌遽之謂。无咎者，彼此調和，无搏擊之謂。是以二字緊頂順字，反復其道，引起下句，是詞中鋪襯語。文王繫辭時，將易中消息道理，反復諦視。自剥之初而上，上而為復之初，於卦為七爻，於時為七日，故曰七日來復。孔子說此七日之期，乃盈虚消息，天運使然。所謂日窮于次，月窮於紀，星囘於天，數將極而復來之會，故曰天行。剥曰天行，復曰天行，道之行廢，皆天也。 七日來復，止以剥復言，不必泛指他卦何？閩儒曰：隂陽平分，其數各六，升降往來，至七而還其本位。故歷家建破，以七日而更。醫家傳經，亦以七為審。 蔡伯靜曰：陽自建午之月，漸消漸剥，至建子之月而為復。在卦經七爻，於時經七月，故曰七日來復。不言月而言日者，猶詩所謂一之日、二之日也。 鄭亨仲曰：七者陽數，日者陽物，故於陽長言七日。八者隂數，月者隂物，臨剛長以隂為戒，故曰八月。論陽則以日計，論隂則以月計。日者幸其至之速，月者幸其消之遲。 剛反是方復之初，剥之一剛窮上而反下也。剛長是既復之後，復之一剛自下而進上也。以其既去而來反也，故亨。以其既反而漸長也，故利有攸往。 復其見天地之心者，十月純坤，天地生物之心固未嘗息，但無端倪可見。惟萬物未生，冷冷靜靜，而一陽萌動，生物之心闖然而見，雖在積隂之中，掩滅不得。若三陽發生之後，則天地生物之心盡散在萬物，不必說見不見矣。 朱元晦曰：剛柔皆天地之心，而剛反則見天地之心；動靜皆天地之心，而動以順行則見天地之心；七日八月皆天地之心，而七日來復則見天地之心；剛柔消長皆天地之心，而剛長則見天地之心。 又曰：復，反也，言陽氣既往而來復也。夫大德敦化，川流不窮，豈假既消之氣以為方息之資也哉？亦見其絶於彼而生於此，因以著其往來之象爾。惟人亦然，太和保合，善端無窮。所謂復者，非曰追夫已放之心而還之，錄夫已棄之善而屬之也，亦曰不肆焉以騁於外，則本心全體即此而存，固然之善自不能已。正叔謂：鼻息之間，一呼一吸自然如此，不必將既屈之氣為方伸之氣也。 又曰：大抵發生止一個陽氣，只是有消長，陽消一分便隂長一分，又不是别討個隂來，只是陽消處便是隂。故陽來謂之復，復者主還其舍；隂來謂之姤，姤者客卒而遇。 復，其見天地之心乎！玩其字、乎字，是夫子讀易有得，恍然慨歎之語。凡世運之治亂，人心之邪正，都是天地之心，都於復卦中見得，即蠱卦終則有始之意。當日詞氣不過如此。後儒言靜、言動、言動靜之間，皆是此語注脚。言不盡意，不若本文涵泳覺深長有味也。 蘇子瞻曰：意之所向謂之心。凡物之將亡而復，非天地之所予者不能也。故陽之消也，五存而不足；及其長也，用一而有餘。此豈人力也哉！【附錄】 象曰：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。 王輔嗣曰：凡動息則靜，靜非對動者也；語息則默，默非對語者也。然則天地雖大，富有萬物，雷動風行，運化萬變，寂然至无，是其本矣。 商旅至賤，后至貴，上至后，下至商旅，皆以安靜為事。動者，天地生物之心；靜者，聖人裁成之道。 錢啓新曰：商旅不行，無逐利之念；后不省方，無求人之事。所謂閉關者如此。 初九，不遠復，无祇悔，元吉。【祇，从示，从氏】。 象曰：不遠之復，以修身也。 卦詞言造化之復，爻詞言人心之復，人心復則天心亦復矣。一陽復生於下，復之主也。剥復相連，復之下爻即剥之上爻，循環之間耳，故曰不遠復。復則本體依然，何悔之有？元，始也。最初一念萬善之元，是元即乾元，即坤元，所謂天地之心。五隂依此者吉，違此者厲，應此者无悔，遠此者凶。 顔應雷曰：有不善未嘗不知，知之未嘗復行，只從念頭起處斬截，此囘天奪命，希聖希賢之要訣也。按常人之心，非無來復，隨覺隨迷，又成虚度，只是念頭不切實，工夫不嚴密，所以如此。夫子提出修身二字，便棒棒着肉，刀刀見血，不墮影響一路矣【私記】。 祇，平聲。韓氏云：大也，猶言无大悔耳。一云：祇，但也。自知不善即是悔，心知之即能自克，不但空悔而已。 六二，休復，吉。 象曰：休復之吉，以下仁也。 郝仲輿曰：初為震主，知幾敏速。六二柔中，保養休息，故為休復。休者，從容俟其自化也。六爻皆憑初取義，初陽為仁，下者内也。有此種子在内，自然發生，非謂其下初九之仁也。二難言下於初九。 予向主夜氣之說，謂人馳逐名利，无一刻安閒，本心如何復塌然放下，便覺心地清凉。此以休息為義，入手工夫，

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