涣卦（风水涣卦）【离宫五世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：少阳】 【周易下经】第59卦-涣卦䷺风水涣卦（坎下巽上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷三十 涣卦：䷺【坎下巽上】 周易經傳集解卷三十 宋林栗撰 序卦曰：兑者，說也。說而後取之，故受之以渙。渙者，離也。渙，兑之變也。自兑之渙，下變為坎，上反為巽，二**動而成也。下變為坎，則九二剛中，流而不盈，象所謂剛來而不窮也。上反為巽，則**得位，以承九五，彖所謂柔得位而上同也。夫所以為兑者，剛中而柔外也。以九居初，則剛而易窮；以六居上，則柔而失位也。是故兑之象為澤，澤以水聚為說者也。水聚而不流，則壅閼而為臭腐，枯滲而為涸竭矣。涸者，以其窮也；腐者，以其失位也。決而為坎，則剛來而不窮；反而為巽，則柔同而得位，所以為渙也。渙，散也，離也。人情喜說，則血氣流通，離散於四體，而无所凝滯，是以謂之渙也。天下之勢，譬如一身，既已心說而誠服矣，雖散之四方萬里之遠，如居幾甸之中，可殺可辱，可飢可飽，而不可與叛其君，是則說而後散之之義也。坎為水，巽為風，風行水上，水凍消釋，舟楫通行，渙之象也。渙之坎、兑，不其然乎？ 渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。 彖曰：渙，亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。 下坎上巽成卦曰渙者，初為坎，二為震，三為艮，四為巽。坎，北方也；震，東方也；艮，東北也；巽，東南也。一陽生於坎，而六陽盛於巽，陽氣周流乎其中，卦之所以為渙也。渙者，散也。人之血氣渙散，則其身安；國之政令流通，則其國治。故曰：渙，亨。而子曰：渙，亨。剛來而不窮，柔得位乎外而上同，釋所以亨之義也。夫所以為坎者，九二也；所以為巽者，**也。以九居二，則剛來而不窮；以六居四，則柔得位乎外，而上同於九五也。剛來而不窮，德之所以流行也；柔得位乎外，令之所以布宣也。上同於五，君臣合志，而上下同心也。如是而亨，不亦宜乎？王假有廟，利涉大川，利貞，何謂也？曰：假，大也。王假有廟者，非諸侯之所得有也。九五者，王之所居，而廟之所在乎？或曰：萃、渙二卦，言王假有廟。萃，聚也；渙，散也。聚散不同，而有廟之義同，何也？曰：天下萃聚而有君，然後王廟可以建；天下渙散而無事，然後王廟可以居。是故萃之廟在四，而渙之廟在五，各應其時義也。說者皆襲焦延夀之論，以上爻為宗廟。愚謂不然。宗廟者，國之本也，其在都邑之中矣。渙自五而下，有廟之象焉，故彖言王廟，而九五言王居，明其所在也。延夀之論踈矣。或曰：廟在王居，則萃之在四，何也？曰：萃之時，王者方受天下之萃，可以致其孝享，而都邑未定，宗廟未立，故雖以九居五，有位而未光。然則廟之在四，宜矣。及渙之時，天下渙然各得其所，王者於是建都立邑，辨方正位，創其宗廟，作其宫室，以為子孫萬世之圖，是以係之九五也。昔周武王至于孟津，八百諸侯不期而會，斯之謂萃矣。王來自商，至于豐，歸馬于卒山之陽，放牛于桃林之野，列爵惟五，分土惟三，斯之謂渙矣。是故合而為一統，離而為萬邦，聚而為軍師卒伍，散而為士農工商，萃、渙之别也。說者乃以散離之辭，為土崩瓦解之義，不亦以文害辭，以辭害意之甚者乎？或曰：然則有天下者，玉食萬方，萃有其象，而至于廟，則五而已。王假有廟，於何而取之？曰：夫子不云乎：王假有廟，王乃在中也。言自五以下，有七廟之象，而九二者，王在宗廟之中，致孝於神明之象也，不其然乎？或曰：九五，王也，二亦為王，何哉？曰：由天下歸往而言之，則五為王；由宗廟祭祀而言之，則二為王。五為王者，宅中之象也；二為王者，致孝之象也。夫豈一端而足哉？是故五為震，二亦為震。震長子而帝之出也，居五以臨天下，居二以事其先，斯為得之矣。其言利涉大川，則取諸坎、巽也。坎為水，巽為風，以風乘木而行於水上，其利涉之象與？繫曰：刳木為舟，剡木為楫。舟楫之利，以濟不通。蓋取諸渙，以其義也。利貞，何也？貞者，正也。天下渙然，必有持正者，莫為之正者。離散而無所統一，非渙之義矣。是故九五正位居中，而天下各得其所，斯利貞之謂與？或曰：子以陰陽往復取諸夏時，則既有徵，今又曰一陽生於坎，而六陽盛於巽，何謂也？曰：是何言與？六經之道，天人之理，無所不該，而況易之為書，又其至者。窮壤之間，苟有是理，聖人烏得而遺之？顧乾、坤、復、姤之配，取諸離、坎，不應象類，愚是以辨之。若蠱之先甲、後甲，盖取諸坎；而巽之先庚、後庚，亦取諸離。聖人於蠱、剥、復三卦，皆言天行以釋之。然則一陽生於坎，而六陽盛於巽，又豈穿鑿而為矛盾之論哉？學者謹馬可矣。 象曰：風行水上，渙；先王以享于帝，立廟。 風者巽也，水者坎也。巽不取諸木而取諸風者，木浮於水，無以明渙之象。惟風行水上，而後渙之象可見矣。風行水上，水自動摇，風作於此，水散於彼，故先王以之享帝立廟。享帝以教欽，立廟以教愛，而民自化服矣。若風行地上，風至而後草偃，故先王以之省方觀民而設教焉，蓋相因而取象也。當天下渙然無難之時，享帝立廟，適其宜矣。 雜卦曰：渙，離也。 渙之為卦，以風行水散而成。其在六爻，以血氣渙離為義。風者氣也，水者血也，血氣所以榮衛其身也。循於經絡，行於腑臟，晝夜不息，與天共地，相為流通，然後身安而無疾。若有所壅隔而不離，則疾之所由生也。是故渙與咸、艮，皆以爻位分配人之一身。然咸、艮之義，取喻人之形體，形體分布於外，故其象顯，其辭明。渙之義，取喻人之

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