姤卦（天风姤卦）【乾宫一世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：少阳】 【周易下经】第44卦-姤卦䷫天风姤卦（巽下乾上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成•卷二》 姤，女壯，勿用取女 姤，遇也。決盡則為純乾四月之卦，至姤然後一隂可見，而為五月之卦。以其本非所望，而卒然值之，如不期而遇者，故為姤。遇已非正，又一隂而遇五陽，則女德不正，而壯之甚也。取以自配，必害乎陽，故其象占如此。 集疏： ○程子曰：一隂始生，自是而長，漸以盛矣，是女之將壯長也。隂長則陽消，女壯則男弱，故戒勿用取如是之女。 ○程語録不是說漸長為女壯，乃是一隂遇五陽。大率一箇女遇五陽，是箇不正當底，如人盡夫也之事。又白上五爻皆陽，下面只一隂，五陽便立不住了。 ○愚案：姤以一隂而承五陽，故曰女壯，勿用取女，戒占者宜如是也。然女得此占，則將何如？初六曰：繫于金柅，貞吉。有攸往，見凶。如是則自守貞静，猶可致吉，若冒有所往，則見凶矣。然舍正應而遇乎二，將必為人所弃，欲人之必取，得乎？又案：姤以天道言之，正為五月隂長之卦，而卦爻辭以女壯為言。易之書為人事設也，言人事而天道在其中矣。 初六：繫于金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅。 柅，所以止車，以金為之，其剛可知。一隂始生，靜貞則吉，往進則凶，故以二義戒小人，使不害於君子，則有吉而无凶。然其勢不可止也，故以羸豕蹢躅曉君子，使深為之備云。 集疏： 項氏曰：羸豕之羸，猶羸角之羸也。羸則牽繋之義，如羸其缾亦然。 ○蔡氏曰：金，剛也。柅，所以止車者，謂二也。牽於二，故曰繋。柔方進而前，為剛所止。 ○徐氏曰：豕，隂躁之物。羸豕，初象。蹢躅，跳躑也。 ○泉峰龔氏曰：羸即上文所謂繫也。豕方羸，繫未能蹢躅，而其性信在於蹢躅也，又烏可以不防哉？ ○愚案：初六以隂方長，故爻皆戒辭。以女子言之，當有所制係，一變而守貞則吉。以小人言之，亦戒以守貞，不可往害於君子。若恃己而用壯，則五陽猶衆，其見凶也必矣。君子小人，正不正之間而已。然譬之豕雖羸，其性未始不蹢躅也，故因以戒之。 九二，包有魚，无咎，不利賓。 魚，隂物，二與初遇，為包有魚之象。然制之在己，故猶可以无咎，若不制而使遇於衆，則其為害廣矣，故其象占如此。 集疏： ○程子曰：姤，遇也。二與初密比相遇者也，在他卦則初正應於四，在姤則遇為重包苴裹。魚，隂物，初象。 ○易氏曰：包者，以陽而包隂也，故姤三爻皆言包。初六為姤之主，諸爻皆欲與之遇，九二比而包之，雖非正應，亦无咎。賓指九四。 ○潘氏曰：當遇之世，隂遇陽即合，初本與四為正應，而近合於二，故二包有魚。二既有魚，則不利於四，反指為賓而不及之也，故四曰无魚。 ○愚謂：魚乃四之所當有也，而二擅有之，其能无咎也幸矣。然二之无咎，四之不利也。 九三：臀无膚，其行次且，厲，无大咎。 九三，過剛不中，下不遇於初，上无應於上，居則不安，行則不進，故其象占如此。然既无所遇，則无隂邪之傷，故雖危厲而无大咎也。 集疏： ○易氏曰：夬以上為決，而四阻於五，姤以初為遇，而三阻於二，故臀无膚，其行次且。 ○徐氏曰：姤者，夬之反，姤之三即夬之四也，故其象同。但夬一隂在上，故其下之五陽皆趨於上，姤一隂在下，故上之五陽皆向於下，其隂陽相求之情則然也。九三之志亦在乎初，初比二應，四與三無繫，而三介乎二四之間，乘承皆剛，進退不能，故其象如此。 九四：包无魚，起凶。 初六正應，己遇於二，而不及於已，故其象占如此。 集疏： 徐氏曰：四與初為正應，宜相遇也。遇先於近，初柔近二，二包有魚矣。四遠而不遇，故曰包无魚，起妄動也。彼得則此失，四既失所遇，安處順守可也。苟妄動而求必得之，則凶矣。 九五：以杞包瓜，含章，有隕自天。 瓜，隂物之在下者，甘美而善潰。杞，高大堅實之木也。五以陽剛中正，主卦於上，而下防始生必潰之隂，其象如此。然隂陽迭勝，時運之常，若能含晦章美，靜以致之，則可以回造化矣。有隕自天，本无而倏有之象也。 集疏： ○程子曰：九五下亦无應，非有遇也。然得遇之道，終必有遇。 ○項氏曰：杞高而直，乾之象也。瓜在下而柔，巽之象也。九五為乾之主，而包巽在内，以杞包瓜也。以位言之，則為以上包下。以德言之，則為以君子包小人。 ○泉峰龔氏曰：五以陽剛居上，初以隂柔居下，相去懸絶，本无可遇之理。如杞本不可以包瓜也，然五居得中正，内含章美，去初雖遠，終不期遇而遇焉，則如有隕自天矣。 ○愚案：姤之一隂卦，以女壯言之，初以羸豕言之，二與四則以魚言之，五以瓜言之，皆隂柔之義也。但自各爻而觀之，則取象有不同耳。以杞包瓜，以上而包下也。含章，以陽而包隂也。一隂在内，故既曰包，而又曰含章。九五中正在上，與初无係，但既包而有之，則有隕自天，蓋不期遇而自无不遇也，遇不必初也。 上九：姤其角，吝，无咎。 角，剛乎上者也。上九以剛居上而无位，不得其遇，故其象占與九三類。 集疏： ○易氏曰：姤其角，乾體為首，在首之上則為角，如角之上窮則不遇也。 ○徐氏曰：上九處姤之窮，與初无遇，雖吝而亦无咎者，隂不必遇也。 ○愚案：六爻皆姤而不言姤，上九於姤无取而獨言姤者，姤道之窮也。不言姤者，姤非所當姤。言姤者，姤其所不必姤也。 總論： 蔡氏曰：姤者，以柔遇剛而成卦。遇非正道，惟近者得之，而正應者反凶也。二最近，故先有之。三之厲，以隔乎二而不遇也。五含章，雖无相遇之道，而處位中正也。上之吝，最遠而窮也。四

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