益卦（风雷益卦）【巽宫三世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：少阴】 【周易下经】第42卦-益卦䷩风雷益卦（震下巽上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成•卷二》 益，利有攸往，利涉大川。 益，增益也。為卦損上卦初畫之陽，益下卦初畫之隂，自上卦而下於下卦之下，故為益。卦之九五、六二皆得中正，下震上巽，皆木之象，故其占利有所往，而利涉大川也。 集疏： ○程子曰：盛衰損益如循環，損極必益，理之自然，益所以繼損也。為卦巽上震下，風烈則雷迅，雷擊則風怒，兩相助益，所以為益，此以象言也。巽震二卦皆由下變而成，陽變為隂者，損也；隂變為陽者，益也。益上卦損而下卦益，損上益下，所以為益，此以義言也。 ○蔡氏曰：内卦本坤，外卦本乾，乾之下爻與坤之下爻往來，剛來居内，故曰益。 ○愚案：損益自泰否而來，故往往相反。凡卦以内為主，故三損而為上則為損，四損而為初則為益也，皆主陽而言。陸宣公曰：損上益下曰益，損下益上曰損。上約己而裕於人，人必悦而奉上矣，豈不謂之益乎？上蔑人而肆諸已，人必怨而叛上矣，豈不謂之損乎？ 初九，利用為大作，元吉，无咎。 初雖居下，然當益下之時，受上之益者也，不可徒然无所報効，故利用為大作，必元吉，然後得无咎。 集疏： ○程子曰：初九震動之主，陽剛之盛也。居益之時，其才足以益物，而有**大臣之應。居下而得上之應，以行其志，小善不足以稱也。故利用為大作，謂作大益天下之事也。必須元吉，乃得无咎。 ○《語録》曰：吉是事，无咎是理。蓋有事雖吉，而理則過而差者，是則謂之吉而有咎。 ○泉峰龔氏曰：《本義》受益報效之說，似若可疑，當以程說為正。 ○愚案：益之成卦者，初九也。震陽性動，當益之時，為益之主，能大有為者也。故利用為大作，其位下，故元吉，然後无咎。 六二：或益之，十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。 六二，當益下之時，虛中處下，故其象占與損六五同。然爻位皆隂，故以永貞為戒。以其居下而受上之益，故又為卜郊之吉占。 集疏： ○程子曰：損六五以柔居剛，故元吉。益六二以柔居柔，疑從益之未固，故戒。能常永貞固，則吉也。 ○郭氏曰：損、益相須，以上卦反對言之，則損之上、益之初，損之五、益之二也。故損上、益初，其辭相屬，損五、益二，又大同矣。損之六五曰元吉，自然之言也。此曰永貞吉，久而有守，斯為吉也。 愚案：程、郭諸家皆以或益之為句，謂或益之，人益之也。十朋之龜弗克違，鬼神益之也。王用享于帝，天益之也。即天且弗違，況於鬼神乎之意。初見似亦可通，然合損六五而玩之，似无天且弗違意，當從《本義》。 六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 六三，隂柔不中不正，不當得益者也。然當益下之時，居下之上，故有益之以凶事者。蓋警戒震動，乃所以益之也。占者如此，然後可以无咎。又戒以有孚中行，而告公用圭也。用圭，所以通信。 集疏： 《語録》曰：益之用凶事，猶言用降我凶德，嘉績于朕邦。 ○蔡氏曰：凶事，困心横慮之事。六三與上為應，故有凶事之象。中行在一卦之中，故三、四皆曰中行。 ○泉峰龔氏曰：益之用凶事，須合《本義》與蔡氏之說觀之，其義始備。 ○愚案：益則吉矣，而又用凶事者，非常之變也。本然常事，則非益矣。故大享帝者，禮之盛；凶事者，事之變。遷國則又興利之大，而大作者，非常之事也。此數者皆非其常，所以為益。 **：中行告公從，利用為依遷國。 三、四皆不得中，故皆以中行為戒。此言以益下為心，而合於中行，則告公而見從矣。傳曰：周之東遷，晉、鄭焉依。蓋古者遷國以益下，必有所依，然後能立此爻，又為遷國之吉占也。 集疏： ○郭氏曰：**居巽之下，不能自動以益人，故欲有行告公，而己欲遷國也。依人而已，不能自用也。告公者，以益天下之志告之也。 ○蔡氏曰：依，謂依五也。 ○泉峰龔氏曰：利用為大作，不言所利者也。利用為依遷國，言所利者也。**以巽順之才，非初九陽剛之比，故所利不如初之大也。 ○愚謂：中行告公從，承上文而為言也。六三居三隂之中，故曰中行，猶復之**曰中行，獨復六三曰中行告公用圭，至**則曰中行告公從矣。利用，相依以遷國也。四與初應，遷則九四，下為初九也，即損之一人行則得其友也。坤，民衆象。震，長子主器，利建侯，遷國象。 九五：有孚惠心，勿問，元吉。有孚惠我德。 上有信以惠於下，則下亦有信以惠於上矣。不問而元吉可知。 集疏： ○程子曰：君至誠而益於天下，天下受其大福，其元吉不假言矣。君至誠以益天下，天下之人皆至誠而愛載，以德惠其君也。 ○蔡氏曰：惠，順也。我以有孚而順下之心，所謂皇建其有極，用敷錫厥庶民者也。下亦以有孚而順我之德，所謂錫汝保極者也。 ○泉峰龔氏曰：有孚惠心者，上益下也。有孚惠我德，下益上也。惟上有以益下，則下有以益上矣。 ○愚案：為益之大，莫大於相信。為惠之大，莫大於順民心。因民之所利而利之，惠而不費，惠心者也。勿問而知其為元吉，我既以信惠被於物，物亦以信惠歸於我也。 上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。 以陽居益之極，求益不已，故莫益而或擊之。立心勿恒，戒之也。 集疏： 《語録》曰：或者，衆无定主之辭。立心勿恒，勿字只是不字，非禁止之辭也。 ○童溪王氏曰：益極必損，處益之極，又以剛亢在上，求益不己，此豈處上之道哉？故莫有益之者，謂其求益而不己，知益已而不知益人，而人莫益之也。六二虛中无我，自損以逮下，故益之者衆，而

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