解卦（雷水解卦）【震宫二世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：少阳】 【周易下经】第40卦-解卦䷧雷水解卦（坎下震上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成•卷二》 解，利西南。无所往，其來復吉。有攸往，夙吉。 解，難之散也。居險能動，則出於險之外矣，解之象也。難之既解，利於平易安静，不欲久為煩擾。且其卦自升來，三往居四，入於坤體，二居其所，而又得中，故利於西南平易之地。若无所往，則宜來復其所而安靜。若尚有所往，則宜早往早復，不可久煩擾也。 集疏： ○程子曰：震動坎險，動於險外，出乎險也，故為患難解散之象。无所往，謂天下之難已解散，无所為也。有攸往，言尚有當解之事也。 ○張氏曰：无所往而不復，戒妄動也。有所往而不速，將後時也。故无所往則靜吉，有所往則速吉。 ○蔡氏曰：利西南者，坎震東北之卦也。難解於東北，至西南則无不利矣。其來復吉，謂二也，主内象言。難既解散，宜復於安靜也。有攸往，夙吉，主外象言。難有未解者，急往而解之，不可久擾也。 ○泉峰龔氏曰：彖傳曰：其來復吉，乃得中也。以卦變言，是自小過來，三來居二，而得中也。 ○愚案：蹇稱利西南，不利東北，去蹇難就平易也。解稱利西南，不言不利東北者，難既解散，則无所不利也。故或往或復，而皆言。 初六：无咎。 難既解矣，以柔在下，上有正應，何咎之有？故其占如此。 集疏： ○郭氏曰：處解之初，以柔在下，得无所往，其來復吉之義，故无咎也。 ○易氏曰：難解之世，初以隂柔在下，无所事也。故爻辭不言所事，止曰无咎而已。 ○愚案：初六在坎之下，未能出險，寧免无咎？然以柔居剛，以隂應陽，况九四為動之主，資陽剛之助以解難，所以无咎也。 九二：田獲三狐，得黄矢，貞吉。 此爻取象之意未詳。或曰：卦凡四隂，除六五君位，餘三隂即三狐之象也。大抵此爻為卜田之吉占，亦為去邪媚而得中直之象，能守其貞，則无不吉矣。 集疏： ○程子曰：九二以剛中之才，上應六五之君，用於時者也。田者，去害之事。狐，邪媚之獸。三狐，指卦之三隂，時之小人也。獲，謂除去之，如田之獲狐也。 ○徐氏曰：狐者，隱伏之物。坎象黄矢，中直象貞吉，謂得中道而吉也。 ○易氏曰：二五正應，當蹇難未解之時，五以柔處君位，必資陽剛以濟其難，此九二所以有田獲三狐之象。 ○愚案：先儒有取互離為罔罟田也。坎為險，為穴，為隱伏狐也。以巽**互離為田獲三品，及未濟，坎體在下，為小狐汔濟。一說觀之，理或然也。離為三數，所謂狐者，蓋指六三之小人也，故上六亦欲射而獲之。然則一卦之難，皆六三所為也。 六三：負且乘，致寇至，貞吝。 繫辭備矣。貞吝，言雖以正得之，亦可羞也。惟避而去之，為可免爾。 集疏： ○程子曰：六三隂柔，居下之上，處非其位，猶小人宜在下以負荷，而且乘車，非其據也。必致寇奪之至，雖使所為得正，亦可鄙吝也。 ○《語録》曰：六居三，大率少有好底負且乘。聖人這裏又見得有這箇小人乘君子之器之象，故於此發出這道理來。 ○新安胡氏曰：坎為輿，為盜。六三坎體，自三至五，又有互體之坎，故有負乘致寇之象。 ○泉峰龔氏曰：負者，小人之事，謂六也。乘者，君子之器，謂三也。以六居三，隂居陽位，在下之上，是小人而乘君子之器，處非所宜，致寇之至，不亦宜乎？ ○愚案：負且乘，如在車之上而負物也，故人知其非已有而思奪之。六為小人，其事則宜負。三為君子之位，於器為乘。宜負而乘，安得不見侵乎？故二以為狐而獲之，五以為小人而解之，上以為隼而射之，其能免於患害乎？ 九四：解而拇，朋至斯孚。 拇指初，初與四皆不得其位而相應，應之不以正者也。然四陽初隂，其類不同，若能解而去之，則君子之朋至而相信矣。 集疏： 《語録》曰：能解其拇者，以四雖隂位，而才則陽，與初六隂柔則為有間，所以能解其拇，則陽之朋類至而相信矣。 ○徐氏曰：解之時，陽能解隂，剛能解柔。九四解初六，在下之隂，解而拇也。 ○愚案：四當近臣之位，下與初六小人為應，則君子之朋與我同類者，不信而去矣。故必解其不正之應，則朋類自至而相孚。朋，謂九二。 六五：君子維有解，吉，有孚于小人。 卦凡四隂，而六五當君位，與三隂同類者，必解而去之，則吉也。孚，驗也。君子有解，以小人之退為驗也。 集疏： ○程子曰：五為解之主，人君之解也。君子之所親比者，必君子也。所解去者，必小人也。驗之於小人，小人之黨既去，則是君子能有解也。 ○丘氏曰：險難，小人之所為也。小人情狀最為不一，狐言其蠱惑，隼言其害，拇言其附麗，負乘言其僭竊，已極其形容矣。至此復明以小人斥之，所以正其罪而去之也。 ○愚案：君子指二、四陽爻，小人則專指六三之隂爻也。五為解之主，用君子以解小人者也。 上六：公用射隼于高墉之上，獲之，无不利。 繫辭備矣。 集疏： ○誠齋楊氏曰：隼，六三也。射而獲之者，上六也。公，大臣之稱，即上六也。六三悖亂，遇上六射而獲之，則天下之悖亂，渙然解散矣。此解之終也。 ○童溪王氏曰：解至上六，解之功已成矣。上以震動之極，在諸爻之上，於位則正，於勢則便，於器則利，於時則宜。以正而去不正，蓋无難者，故曰獲之无不利。三居下之上，内外之限也，故有高墉之象。同人九四乘其墉，亦指三而言也。 總論： 徐氏曰：下三爻不言解，上三爻言解，所謂動而免乎險也。 ○泉峰龔氏曰：解者，難之散也。卦内曰狐、曰寇、曰拇、曰隼、曰小人，皆指隂而言，所以為難者也。初以隂柔在下，當解難之初，

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