损卦（山泽损卦）【艮宫三世卦｜艮上：错兑综震－先天：西北－后天：东北｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阴｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易下经】第41卦-损卦䷨山泽损卦（兑下艮上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成•卷二》 損：有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。 損，減省也。為卦損下卦上畫之陽，益上卦上畫之隂，損兌澤之深，益艮山之高，損下益上，損内益外，剝民奉君之象，所以為損也。損所當損而有孚信，則其占當有此下四者之應矣。曷之用？二簋可用享，言當損時則至薄无害。 集疏： ○朱氏曰：六爻皆相應，有孚也。 ○蔡氏曰：内本乾，外本坤，乾上爻與坤上爻往來，本剛得柔為損，本柔得剛為益。凡卦以内為貞，主貞而言，故為損。 ○徐氏曰：孚，信實也。可貞者，可以貞固守此也。其道可行，故利往。損而有孚，則元吉，无咎，可貞而利有所往也。蓋損者，拂人情之事，易至凶咎，故特詳之。曷之用，問辭：二簋享，荅辭。下之奉上，槩謂之享。燕禮之重，亦謂之享。古者享禮以四簋為中陳饋，八簋為盛。當損之時，二簋雖薄，而亦可用享也。 初九：已事遄往，无咎，酌損之。 初九當損下益上之時，上應**之隂，輟所為之事而速往以益之，无咎之道也，故其象占如此。然居下而益上，亦當斟酌其淺深也。 集疏： ○程子曰：損之義，損剛益柔，損下益上也。初以陽剛應於四，四以隂柔居上位，賴初之益者也。初當酌度其宜，而損已以益之，過與不及，皆不可也。 ○徐氏曰：損者，人情之所難，而初又最下，不可過損。損下太過，則其本傷矣。必斟酌其義之淺深，而不失損已益人之道可也。 ○耿氏曰：損上益下，過益无傷。損下益上，過則有害。故初九有酌損之戒。 ○泉峰龔氏曰：己事者，輟己所為之事，所謂損也。遄往者，速往以益之也。當損下益上之時，初居最下，故其象如此。 ○愚謂：初以陽剛之才，務於速進，故戒以已事。以剛居最下，故戒以酌損。已事遄往者，事未已往不可先，事既已往不可後，反是則有咎矣。此酌損之道與？ 九二，利貞，征凶，弗損益之。 九二剛中，志在自守，不肯妄進，故占者利貞而征則凶也。弗損益之，言不變其所守，乃所以益上也。 集疏： ○程子曰：不自損其剛貞，則能益其上，乃益之也。若失其剛貞而用柔說，適足以損之而已。世之愚者，雖无邪心，惟知竭力順上為忠者，蓋不知弗損益之之義也。 ○游氏曰：兌之情說而陽性動，故有利貞征凶之戒。 ○愚案：弗損益之，弗損為句，益之為句。 六三，三人行則損一人，一人行則得其友。 下卦本乾，而損上爻以益坤，三人行而損一人也。一陽上而一隂下，一人行而得其友也。兩相與則專，叄則雜而亂，卦有此象，故戒占者當致一也。 集疏： 蔡氏曰：萬化不窮，惟二而己，三則為贅，所當損也。 ○丘氏曰：此爻乃損之，所以為損也。下體之乾，三陽並進，三人行也。九三一爻，損而上之，三人則損一人也。九三上而為上，則上六下而為三，剛柔偶合，一人行則得其友也。 ○愚案：損，自泰來者也。三人行，損一人，乾三陽損一以為上九，所存者兩而已。坤三隂移上六以為六三，所存者亦兩而已。一人行則得其友者，上九得六三為應也。初、二兩陽並進，四、五兩隂並進，四應初，五應二，皆兩兩之義也。 ○朱子曰：兩相與則專，三人而損一人焉，兩也。一人行而得友，亦兩相與也。 **：損其疾，使遄有喜，无咎。 以初九之陽剛益已，而損其隂柔之疾，唯速則善，戒占者如是則无咎也。 集疏： ○程子曰：疾，謂疾病不善也。損於不善，惟遄速，則有喜而无咎。人之損過，惟患不速，速則不至於深過為可喜也。 ○楊氏曰：**承、乘皆隂，偏於隂者也。隂陽失其平則為疾，四當損時，所謂損其疾者也。 ○愚案：**以柔居柔，又乘、承皆柔，其性偏而有疾之象也，是以在於損其疾。剛戒於銳，必已事而遄往；柔成於緩，必遄則有喜，故初、四皆曰遄也。 六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。 柔順虛中，以居尊位，當損之時，受天下之益者也。兩龜為朋，十朋之龜，大寶也。或以此益之而不能辭，其吉可知。占者有是德，則獲其應也。 集疏： 《語録》曰：易象自是一法，如離為龜，則損、益卦皆說龜，此類甚多。 ○又曰：損、益二卦說龜，一在二，一在五，是顛倒說。既、未濟說鬼方亦然。 ○潘氏曰：或益之，謂莫知其所自來，疑自天而降，故曰自上祐也。 ○蔡氏曰：元龜直二十大貝，雙貝曰朋。十朋元龜，有國之大，實言益之大也。 ○徐氏曰：班固食貨志：元龜長尺二寸，直二千一百六十，為大貝十朋。注云：兩貝為朋，朋直二百一十六。元龜十朋，故直二千一百六十也。 ○丘氏曰：卦似離者，皆有龜象。頤與損、益，皆外實中虛，所以取象龜也。 ○泉峰龔氏曰： 《本義》謂：兩龜為朋，龜字疑當作貝。 ○愚案：六五以柔居尊，虛中以受九二之陽剛，益者也。九二以陽剛益之，則天下之善，皆願益之矣。然損之得名，以下益上，以陽益隂，以九三為上九，上九所以益隂者也。六五曰或益之，正受上九之益者也。此象所以曰自上祐也，上非應與？故曰或。 上九：弗損，益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。 上九，當損下益上之時，居卦之上，受益之極，而欲自損以益人也。然居上而益下，有所謂惠而不費者，不待損已，然後可以益人也。能如是則无咎，然亦必以貞則吉，而利有所往，惠而不費，其惠廣矣，故又曰得臣无家。 集疏： ○程子曰：得臣，謂得人心歸服。无家，謂无有遠近内外之限也。 ○潘氏曰：損下益上曰損，損終則變，不復損下以益上，乃自上而益下也，

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