临卦（地泽临卦）【坤宫二世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易上经】第19卦-临卦䷒地泽临卦（兑下坤上）-（宋）李衡撰《周易義海撮要•卷二》 ䷒【兑下坤上】 臨。元亨利貞，至于八月有凶。 臨，大也。陽之浸長，其德壯大，可以監臨于下。剛既浸長，說而且順，居中有應，大得亨通，而利正臨。建丑之月至建申之月，三隂既盛，三陽方退，小人道長盛，不可終保，聖人作易以戒之。【正】 陽息於十一月為復，至十二月為臨，消於五月為姤，六月為遯。自子至未，凡歷八月有凶，言有而未至也。【陸】 六爻止見相臨之義，不見大之說，惟序卦言之，二剛浸長故也。【石】 一陽復於下，可以修身。二陽浸長，可以臨人。臨天下之大，不有四德可乎？【逢】 諸儒謂周正建子，是一陽始生而為復，建丑二陽長而為臨，建已之陽變而成純乾，至建午為一隂生，建未二隂生，乃為八月。若依此言，二隂生為八月，匪惟月錯，乃成遯矣。矧易取否泰相反，臨觀���伏之義，又須遵用夏正建寅為首，復卦則從周正建子，至八月建酉為觀，則是隂陽相推，世數相變，所以云至于八月有凶也句/。諸儒以建子數之，終於未而得遯，蓋從周正為定，此得其藴邪？非也。文王於時為商之伯，豈未王而先傳已之正朔哉？言建丑者得其密，此見文王極興衰之數，仁於商而寄萬世之戒歟？【坦】 彖曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。 天道以剛居中，下與地相應，使物大得亨通而利貞。臨卦之義同乎乾，故曰天之道也。復一陽始復，剛性尚微，又不得其中。泰卦三陽在卦成乾，天下地上失正，故不具此四德。【正】 自建丑至建申，歷八月而成否。【蜀才】 剛中謂二，四隂皆應，故大亨以正。【虞】 二以四德撫育萬民，生長萬物，天之道也。【胡】 有凶者不必有凶，而不能必无凶。能戒之於蚤，則不必凶，故曰消不久也。【介】 象曰：澤上有地，臨。君子以教思无窮，容保民无疆，莫不說。順不待威，制物无違也。【注】 岸高於澤，俯臨之也。【牧】 以土制水，宜若易者。然迫之以險隘，奔潰四出，壞而後己。居之以寛大，則畜而為澤。君子於民亦然。臨之以勢，���有盡也。親之以教，教无窮也。教思无窮，待之非一日也。故包容之，保育之，而无疆。无疆者，坤德也，厚之至也。三代之民，不忘先王之澤。三代之下，一決則横流矣。【朱】 初九，咸臨，貞吉。象曰：咸臨貞吉，志行正也。 四履正位，已感而應，志行正也。以剛感順，正而獲吉。【注】 初居於下，以道臨上，名不順也，故變云咸臨。【薄】 初在卦下，四當臨之陽，升之世，隂亦下降，初動而說，往感於四，四順其欲，相與志行其正，猶賢人思治，願奉其上，上能用之以為臨者也。【虞】 九二，咸臨，吉，无不利。象曰：咸臨，吉，无不利，未順命也。 五與二雖相應而志不同，純用剛則**從，純用柔又損已剛性，必酙酌事宜，獻可替否，乃无不利也。【正】 履位得中，有德感五，五順於二，二未盡順。【子】 當升居五，羣隂順命，今尚在二，故曰未順命也。【荀】 剛中之臣，承柔中之主，陽有將消之戒，隂有將長之漸，深思防微之理，未有全順其命。【陸】 剛長而應，體說而順，五以柔居尊，虛中納善，求剛為用，未當為求。【牧】 二陽皆浸長而欲變柔，故曰志行正也。未順者，君所受教，而非君所教也。【介】 二與初相感而不應於五，故曰未順命。【侁】 以道感上，上悦而未必能行，魯哀悦夫子之道是也。【薄】 四隂在上，負其強而未順命，從而攻之，隂雖危矣，陽不能无損，故以咸臨之則吉。【坡】 六三：甘臨，无攸利。既憂之，无咎。象曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。 履非其位，居剛長之世，以邪說臨物，能盡憂其危，則无咎。【注】 以不正之行取說於民，違道以干譽者也。【胡】 比於浸長之剛而能變，是以无咎。【介】 子朝之文辭，新室之姦言，内不足也。處則不當，位上則不應，无攸利也。能下九二之賢，則无咎。【朱】 咎：在位不在人，則憂懼可以免。【坡】 **：至臨，无咎。象曰：至臨无咎，位當也。 處順應陽，不忌剛長，履得其位，盡其至者也。【注】 含洪博厚，待賢不忌，體柔居正，德之至也。【陸】 下應初九，有剛明之援。【胡】 至以至誠，順乎剛也。【介】 四初得位，以正相應，實美善之至極。【代】 以隂柔下臨剛，陽剛必不服，惟其當位，乃可无咎。若成王雖幼，而尸大君之位，雖周、召在下，臨之可也。然不以專至之誠臨之，則禍咎未可免。【陳臯】 臨民以正不以邪，以公不以私。【薄】 居下之上，為五所任，而比於下，得君而近民者也。以隂處四為得正，體坤為處順，與初相應為下賢。【朱】 六五：知臨，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之謂也。 處於尊位，履得其中，不忌剛長而能任之，則聦明者竭其視聼，知力者盡其謀能，不為而成，不行而至矣。【注】 行中和之行。【正】 知柔知剛，用晦而明，委物以能，以行其中，非如**一乎柔而已。【介】 居坤順之中，履至尊之位，得大中之道，有九二剛明之才，至誠接納而信任之，天下之賢樂為之用，如堯、舜之任臯陶，稷、禼之徒也。【胡】 二以剛中上行，五以柔中下行，上下相交，五兼二而用之，上下行，中道也。【朱】 上六：敦臨，吉，无咎。象曰：敦臨之吉，志在内也。 處坤之極，志在助賢，以敦為德，雖在剛長，剛不害厚。【注】 雖處上卦之極，志意常在内卦之二陽，意在助賢。【正】 四五皆應於陽，上

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