山风蛊卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：少阴｜错卦：泽雷随｜综卦：泽雷随｜交互卦：雷泽归妹 【周易上经】第18卦-蛊卦䷑山风蛊卦（巽下艮上）-（宋）李衡撰《周易義海撮要•卷二》 ䷑【巽下艮上】 蠱。元亨，利涉大川，先甲三日，後甲三日。 蠱者，事也。甲者，創制之令。輔嗣謂甲、庚皆申命之謂。諸儒謂甲者，造作新令之日。甲前三日，取改過自新，故用辛；甲後三日，取丁寧之義，故用丁，誤矣。【正】 甲，十日之首。蠱，造事之端，舉初而明始也。【馬】 當能者有為之時，非上下並行之正，故不云利正。【代】 君令時告，猶天令時行，非正固者不可幹，故不言正。【薛】 蠱惑而事生之時，當濟之以仁。甲屬木，仁也。巽上下皆巽，過於柔，當任威猛。庚屬金，義也。【繪】 彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。 上剛可以斷制，下柔可以施令。既巽又止，不競爭也。有為而大亨，非天下治而何？進德修業，往則亨矣，故利涉大川。因事申令，終則有始，若四時之行。【正】 剛謂上九，柔謂初六，上止而下齊也。事相干之時，逆之則愈煩，順而止，故可息其紛擾。【牧】 用權者常失之鎭靜，今既止静，又能行權，故可治蠱。【胡】 久習於亂，不可剛猛治之。剛止於上，柔從於下，則順禮和義而天下治。【石】 自甲至癸，自有篇次。甲為今首，庚者申繼之謂。蠱者造事之始，巽者號令之常，故庚取申明之義。【陳】 剛止乎上，无為以用下者也。柔巽乎下，有為以為上用者也。事之來如日月四時，終而有始。先甲者，先事而圖其患，事至而能濟。既濟矣，又圖其方來之患而豫防之。後甲之謂。【王介甫】 先甲三日，殷勤告示；後甲三日，丁寧宣布。【集】 巽而止，巽而不為，因循至壞者也。壞而復，使大通而至天下治者，幹事之效也。【集】 甲者，事之首；庚者，變之首。制作政教之類則云甲，舉其首也。���號施令之事則稱庚，庚猶更也。【伊】 春秋傳秦醫曰：於文皿蟲為蠱，穀之飛亦為蠱。在周易，女惑男，風落山，謂之蠱。尚書大傳曰：乃命五史以書五帝之蠱事。雜卦曰：蠱則飭也。蠱非訓事，事至蠱壞，乃有事也。剛上柔下，各得其所，事已治矣。下巽而已，莫予違也。上亦因是止而不復有為，則禍亂之萌伏於已治之中。若上下志交而元亨，則天下復治矣。【朱】 上不止於所止，則不能節制；下不伏以從順，則不能奉令；剛柔不易位，則不通；相應不以中，則不大。用此四者以幹其事，然後能濟難，事通所以不窮也。【陸】 象曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。 風能摇動散布，潤澤振民象。山下有風，育德象。山在上。【正】 撓萬物者，莫疾乎風。山包養萬物，風撓動而摇落之，則不能安，是一山之有事也。艮，止也；巽，齊也。止者定之以法制，齊者申之以號令，此所以治蠱也。【石】 君在上而安靜，臣在下而行令。【何妥】 事生之時，民有被其害者，必先育德於心，待其百中萬全而後行之。【繪】 在山上則於物相遠，在下則有及民之義。【代】 議事立制，非賢德不能，故君子選育賢德，止齊爭競。【牧】 德日進則民德生。【朱】 初六，幹父之蠱，有子，考无咎，厲終吉。象曰：幹父之蠱，意承考也。 處事之首，柔巽之質，能堪其任，故曰有子考乃无咎。當事之首，故危；能堪其事，故終吉。幹事之首，時有損益，不可盡承，意承而已。【注】 對文。父沒稱考。康誥曰：大傷厥考心。散而言之，生亦稱考。【正】 臨事專，故厲；終成其志，故无咎。【子】 考，成也。能成父事，則人謂之君子之子。能以此意，常自危厲，承於先父，不忘恭敬，終於立身為吉矣。【陸】 父以剛中首事，子以柔順幹之。父在觀其志，父沒觀其行，其事雖從，而意欲違者多矣。【介】 有子然後考无咎武王、周公其達孝矣乎！。【王逢】 文、武之事，壞于夷、厲，宣王復之。高祖之事，壞于諸呂，文帝復之。既後幹，則前人无咎。意承者，繼志述事之謂。【薛】 九二：幹母之蠱，不可貞。象曰：幹母之蠱，得中道也。 居内處中，是幹母事。婦人之性，難可全正，雖屈己剛，猶不失在中之道。【正】 不可貞者，事必先父命也。以陽居隂，不傷剛猛，而居于中，得中道也。【牧】 五，以隂柔居君位，委任九二，有母之象。【石】 母，從子者也，宜巽乎内以應外，反止乎外。子，制義者也，宜止乎外以制内，而反巽乎内，宜不可以為貞矣。然九二剛巽乎中，得趨時之宜，而未失道者也。若魯莊公能哀痛思莊，謹以事母，而防閑之以禮，母子相與之際，雖不可謂正，亦可謂能幹母之蠱，而得中道者矣。【介】 危，行言遜信而後諫，非梁公之徒，孰能與此？【薛】 事，柔弱之君亦然。周公之事成王，能使之為成王而已，不能使之為羲皇堯舜之事也。【伊】 九三：幹父之蠱，小有悔，无大咎。象曰：幹父之蠱，終无咎也。 以剛幹事，而无其應，故有悔。履得其位，以正幹父，故无咎。【注】 以剛得位，幹事專任，終成其志。【子】 以剛幹事，必傷和睦之道。親族之間，必小有悔吝。然代父整肅閨門，幹成其事，何咎之有？【胡】 九二、九三近乎專權，卦中常抑之。【石】 九三之所謂父上九也。剛而不中，不能无不義。三亦不中，不能无争，未失子道。【介】 以母而言，隂陽志殊，事難合也。屈而合中，然後可幹。以父言之，君臣道合，過亦不誅。汲黯矯制，雖悔何懼？【薛】 上无應，小有悔。以剛得正，志在父事，故无大咎。【逢】 易解曰：不應於上，子之能争而不從父令者也。【朱】 **：裕父之蠱，往見吝。象曰：裕父之蠱，往未得也。 體柔

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