涣卦（风水涣卦）【离宫五世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：少阳】 【周易下经】第59卦-涣卦䷺风水涣卦（坎下巽上）－（清）孫奇逢撰《讀易大旨•卷二》 ䷺【坎下巽上】 或問曰：渙之義，散其難而去之，非人心離散之謂。若人心離散，何云亨哉？余曰：人心不散，難何由生？渙有亨道，自濟渙者推之也。卦辭幽明一體也，六爻君民上下一體也。假廟，王者之純心，非以空文徼福，然後无愧於孝子慈孫。涉川，王者之純政，不以行險徼功，然後无愧於父母元后。至於貞始，并其私意頗行，渙之可以稱王於天下。享帝立廟，當與明乎郊社禘嘗通看。初、二相比，二之位尊於初，其賢亦過於初。而初言用者，二爲天下用，二之用即初之用，而初亦分其功矣，故吉。机者，俯憑以爲安者也。二目初爲机，初謂二爲馬，二急就於初以爲安，則悔亡而得所願也。三柔不中正，有私於已之象，然與上相應，志在濟時，能散其私以得无悔。四以柔得位而上同，别无比應，此公爾忘私，渙其羣黨者也。四、五二爻義相須，故通言之。君臣同功，所以能濟渙也。下贊美之辭，在四已言元吉，五惟言稱其位也。王居與奔机相協，在下爲机，在上爲居，濟渙之地一也。上應乎三，三居險䧟之極，有傷害畏慎之象。若能使其血去愓出，功及於民，則相臣渙民之害道盡矣。 說者曰：内卦坤也，而乾之一陽來居其中，遂生水而成坎，水生而不窮，故曰剛來而不窮。外卦乾也，而坤之一隂得位乎外，遂成風而生巽，以上同於五之正位，故曰柔得位乎外而上同。乾坤交錯而風水生，風水相生而大號作，所以渙汗其大號者，非君其誰？而九五居中，其風不動，但見其翕聚精神，以假有廟而已，曷敢號也，而況大號乎？則所渙汗其大號者，四實爲之矣。夫君者，出令者也，風聲之所自樹也，而使臣代之，安得无咎？然此一臣也，乃大禹聲教訖於四海之臣也，有臣如禹，而又可以恭已南面，無爲而治，爲舜咎耶？ ○享帝立廟，在國家盛時，說非土崩瓦解之時也，與王假有廟不同。孔子在渙字上生出此意來，言王者享帝而與天神接，立廟而與祖考接，皆聚已之精神，以合天人之渙也。六爻於隂陽爻位皆无所取，見君臣間真有家視國、身視民之意，於天下事安得不濟？ ○高景逸曰：上九應險而能濟險，故渙其血，使其去而遠出。蓋與四五同功，正應巽涉川而救險者，亦有見下坎爲血傷害也，渙其血，散其害矣。

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