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第16卦-豫卦䷏雷地豫卦-[宋]王宗传撰《童溪易传》

小过(雷山小过)【兑宫游魂卦|震上:错巽综艮-先天:东北-后天:东方|艮下:错兑综震|先天:西北|后天:东北|天位:太阴|人位:太阳|地位:太阴】 【周易上经】第16卦-豫卦䷏雷地豫卦(坤下震上)-(宋)王宗傳撰《童溪易傳•卷九》 欽定四庫全書|童溪易傳卷九*宋*王宗傳*撰 ䷏【坤下震上】 豫。利建侯行師。 彖曰:豫,剛應而志行,順以動,豫。豫順以動,故天地如之,而况建侯行師乎?天地以順動,故日月不過而四時不忒;聖人以順動,則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉! 豫,樂也,和也,和易悦樂之謂也。豫之成卦,在於九四,上下二體,則合於坤震而成也。四以一剛,羣隂應之,故其志行。坤,順也;震,動也。順以動,則順夫理而動之謂也。順理而動,衆所共與,此所以豫也。夫君子有能行之才,未嘗无欲行之志,然我動而彼不應焉,則有齟齬而无聽從,欲其志行,難矣。今也以剛居四,為豫之主,可謂有能行之才矣。上下羣隂,惟四是應,其在爻也,既有大有得之辭,又有朋盍簪之象,爻贊又曰:志大行也。則欲行之志,莫之禦矣。夫理之所在,人心之所在也。順理而動,則有以順夫理也,乃所以順人心也。其在人也,又烏有不豫矣乎?故曰:豫,剛應而志行。夫天下之事,无小大,皆不可以不順動也。然語其順動之大者,則建侯行師是也。分民以與之共治,分土以與之共守,使内外遠近之勢,如脈絡之相通,感此而彼應,感近而遠應,此則豫之利,在於建侯。害焉而與之去之,亂焉而與之除之,使強梗暴悍之徒,皆芟刈而无餘,害去而利興,亂除而治生,此則豫之利,又在於行師。建侯之與行師,二者雖慶賞刑威之不同,其為順動則一也。苟非順動,則侯之建也乃為私喜,師之行也乃為私怒,安能致豫乎?雖然,此人事也,而天地亦若是矣,故繼之以豫。順以動,故天地如之,而况於建侯行師乎?蓋三才一理故也。夫天地之大也,猶如此之順動,則建侯行師其可以非順動歟?不可也。何謂天地之順動?曰:日月有明也,而相為往來;四時有叙也,而相為代謝。往來之度既无過差,則代謝之期亦无愆忒,此天地以順動而然也。雖然,此天地也,而聖人亦若是矣,故繼之以聖人。以順動,則刑罰清而民服,蓋天地聖人亦一道故也。夫慘莫慘於刑罰也,人之心宜若不豫乎此也。今也刑人罰人,而人不以為慘,而反我服,何也?人皆曰:刑罰之清也,清則不濫,不濫則民服。噫!是固然也。然服生於清,清生於順。動不以順,清何生焉?清无從生,服何生焉?語至於此,則順動之義,其在豫之時,豈不大矣哉?故贊之曰:豫之時義大矣哉!以言天地聖人之功,皆不離夫順動故也。夫由天地如之之言以觀,則天地之順動,亦如建侯行師之順動也;由聖人以順動之言以觀,則聖人之順動,又如天地之順動也。故曰:三才一理也,天地聖人一道也。 象曰:雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。 天下之物,其聲與氣舒發而通暢者,无若雷之出地,奮迅震薄而不可禦焉者也。方雷之復於地中也,隱焉寂焉,濳養其和,鬱結而不通。及出地而奮震也,則向之所謂濳養地中者,旁通而上達矣,故為豫之象。夫樂由陽來,其播於八音五聲者,亦所以宣暢和氣耳。德者,樂之實也。樂者,德之文也。先王觀雷出於地而有奮然之象也,則作為聲樂以襃崇其德。夫德者,祖考之德也。古者於有功者則祖之,於有德者則宗之。猶以為未也,而作為聲樂以襃崇其德,盡其專一之誠,薦之上帝,以配祖考。夫以祖考作配上帝,則所以崇其德也,可謂至矣。非盡其專一之誠,曷至是也哉?故曰殷薦。殷,專也。禮有殷奠、殷祭,易有殷薦,皆言專也。 初六:鳴豫,凶。象曰:初六鳴豫,志窮凶也。 初六以隂眇之材,初出而當逸豫之時,恃有九四剛強之應,此正人家弱子幼弟席其父兄之庇之象也。當此之時,志足意滿,不勝其豫,以至發於聲音,此取凶之道也。故曰鳴豫凶,以言其凶有所不免也。何者?初六,豫之始也。於始也,志於樂豫,至於末流,則樂豫之志不得不窮矣。夫樂極必悲,安極必危,能无凶乎?故嘗謂志之在人,不可以輕用之也。豫之初六,一輕用其志於樂豫,則志窮而凶。當其志之窮也,雖有賢父兄,亦末如之何矣,况非賢乎?吾儕用志,當用於其所不窮之地也而後可。或曰:當逸豫之時,將以用吾志也,何者為不窮之地歟?曰:介于石,此不窮之地也。 六二:介于石,不終日,貞吉。象曰:不終日貞吉,以中正也。 當豫之時,耽於豫則失正,故豫之諸爻之才多不得其正,時然才亦然故也。惟六二一爻以中正自守,不溺於豫,故雖介於初六、六三不正之間,然如石焉之不可轉也,又豈相與淪胥而溺於豫哉?惟其所守也堅,故不惑而明,此易於繫辭以知幾其神予之也。凡人之情,於逸豫之事心焉悦之,遲遲而不去,則必至於耽戀而不舍,何者?有所溺故也。惟知幾之君子,其視樂豫之事如將凂已,斷而識之,速而去之,又豈俟終日而後識之去之也哉?此其所以當豫之時,以守正而獲吉也。繫辭之釋此爻也,而曰君子見幾而作,不俟終日,又曰介如石焉,寧用終日,斷可識矣,蓋深予之也。 六三:盱豫,悔。遲有悔。象曰:盱豫有悔,位不當也。 六二之君子,以中正自守,故能上交不謟,下交不瀆。六三不中不正,曷足以語此哉?故上交於四也,有盱豫之象。夫四,豫之主也,即四以求豫,而媚以悦之,睢盱而日不瞬,此蓋小人之態然也,悔將及之也。故聖人戒之以速去,而曰遲有悔,猶之曰不知睢盱以求豫之為悔,而安於不當之位,遲戀而不去,則有悔矣。夫睢盱以求豫,未必得豫也,而將有悔。復不知巳其睢盱之態,慕戀而不去,亦未必得豫也,而終有悔。聖人諄諄然反復

第16卦-豫卦䷏雷地豫卦-[宋]王宗传撰《童溪易传》,第1张

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