（元）梁寅撰《周易參義•卷六》象下傳 周易參義卷六 元梁寅撰 象下傳 第31卦-咸卦䷞象傳 山上有澤，咸。君子以虚受人。 說卦云：山澤通氣。山上有澤，則澤能潤乎山。山受澤之潤，其氣之相通可知矣。君子觀山澤之象，明感通之理，故虚其中以受於人。以物譬之，舟唯虚，故物无不載；鑑唯虚，故形无不睹。君子以能問於不能，以多問於寡，樂取諸人以為善。非其以虚而受，安能若是哉？ 咸其拇，志在外也。雖凶居吉，順不害也。 其居則吉者，順於理而不害也。 咸其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。 未感害者，言能正固而亡其悔，則未有私感之害也。 咸其脢，志末也。咸其輔頰舌，滕口說也。 第32卦-恒卦䷟象傳 雷風，恒。君子以立不易方。 廬陵楊氏曰：終始變化者，恒之道，所以久而不窮也。立不易方者，恒之節，所以久而不變也。 浚恒之凶，始求深也。九二悔亡，能久中也。不恒其德，无所容也。久非其位，安得禽也。婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。振恒在上，大无功也。 第33卦-遯卦䷠象傳 天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。 天之高无窮，而山之高有限。自下觀之，則山之勢若上陵於天矣。然自上而觀，則天之與山邈然不相及也。君子觀天遠於山之象，則其心與天同運，隨時避禍，而小人不得以陵之。是君子如天，而小人如山也。遠小人不惡而嚴，猶所謂不怒而威也。天之於山，豈悍然絶之乎？盖其勢尊高，而山自不能陵之爾。君子之於小人，亦豈必攘袂切齒以待之乎？盖其所守者嚴正，而小人自不能干之爾。處遯之君子，與天同德者如此夫。 遯尾之厲，不往何災也？執用黄牛，固志也。係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。君子好遯，小人否也。嘉遯貞吉，以正志也。肥遯无不利，无所疑也。 第34卦-大壮䷡象傳 雷在天上，大壮。君子以非禮弗履。 雷在天上，其威嚴果決，至為可畏。大壮之君子，所以勝私復禮者，亦如雷之果決。故能決去非禮之事，而所踐履者，動皆天理也。若自治不勇，而優柔牽制，則義理之心，不為私欲所勝者鮮矣。 壮于趾，其孚窮也。九二貞吉，以中也。小人用壮，君子罔也。藩決不羸，尚往也。喪羊于易，位不當也。不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。 第35卦-晋卦䷢象傳 明出地上，晉。君子以自昭明德。 自昭明德，即大學之所謂明明德，兼知行而言也。謂之自昭者，見其功之由乎已，而无待於人也。 晉如摧如，獨行正也。裕无咎，未受命也。 欲進而見摧，則獨行其正而已，固不可以冒進也。不為人所信，而處以寛裕者，以未受君之爵命，故可如是也。若有官守而寛裕，則為咎矣。 受兹介福，以中正也。衆允之志，上行也。鼫鼠貞厲，位不當也。失得勿恤，往有慶也。維用伐邑，道未光也。 第36卦-明夷䷣象傳 明入地中，明夷。君子以莅衆，用晦而明。 日之入於地中，其明固傷矣，然其照灼於地下，則明未嘗滅。地之上雖昬，而月亦借其光以為照，但不若晝之大明也。君子觀象而臨莅其衆，則用晦而明，盖不欲察察以極其明耳，非一於晦而不明也。或曰：離以繼明，照四方而明，夷以莅衆，用晦而明，意得无異乎？曰：四方者，極其遠而言之也，故貴於廣照。莅衆者，即其近而言之也，故用晦而明。若遠而用晦，則見有所遺，近而太察，則多所猜忌，皆非明君之所宜也。象之取義，豈膠於一而已乎？ 君子于行，義不食也。六二之吉，順以則也。南狩之志，乃大得也。入于左腹，獲心意也。箕子之貞，明不可息也。 箕子盖外晦而内明者，故其明不可息。若一於晦，則其明息矣。 初登于天，照四國也；後入于地，失則也。 第37卦-家人䷤象傳 風自火出，家人。君子以言有物而行有恒。 風必有所自而出，而其出也无常所。凡氣之遒緊者，皆風之自出。故火之熾也，其氣遒緊，而風出於其中。及其在外之風應之，則其氣益遒，而火益熾矣。君子觀風之自火而出，則知天下之事，莫不有自。故天下之治自於國，國之治自於家，家之治自於身，身之治自於言行。而言行者，亦豈无所自乎？君子身居於一家，而化及於天下，唯明於其所自，故言必有物，而行必有恒。二者之所自，豈非皆自其心乎？其心明於理，而能實其所發，則言本於心，必以其事實，而不敢虚誕矣；行本於心，必以其常度，而不敢差忒矣。此之謂言有物，行有恒也。中庸曰：知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。正家之君子，脩其一身，以為治人之本，其明於此乎！ 閑有家，志未變也。六二之吉，順以巽也。家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節也。富家大吉，順在位也。四以隂居隂，又為巽之主，皆順在位也。 王假有家，交相愛也。威如之吉，反身之謂也。 吾身既修，而猶有不化，然後可用威。若不先自治，而用威以治人，其能服乎？故威如之所以吉者，以其先能反身，而後威如也。 第38卦-睽卦䷥象傳 上火下澤，睽。君子以同而異。 火澤二體，合而為一，此其同也。然火之性上而又居上，澤之性下而又居下，是同而異矣。君子觀火澤之象，有以同於人而或異於人。如本心則同，而制事則異；處常則同，而應變則異；脩身則同，而出處則異；大節則同，而細故則異。以此推之，皆所謂同而異也。彖傳言異而同，以理言之也；此言同而異，自人言之也。 見惡人，以辟咎也。遇主于巷，未失道也。 遇主于巷，似於枉道以求合，故傳特明之曰未失道也。 見輿曳，位不當也。无初有終，遇剛也。交孚无咎，志行也。厥宗噬膚，往有慶也。遇雨之吉，羣疑亡也。 第39卦-蹇卦䷦象傳 山上有水，蹇。君子以反身修德。 水出於山上，

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