（元）梁寅撰《周易參義•卷五》象上傳 周易參義卷五 元梁寅撰 象上傳 第1卦-乾卦䷀象傳 天行健，君子以自強不息。 胡翼之曰：天者，乾之形；乾者，天之用。天形蒼然，南樞入地下三十六度，北樞出地上三十六度，狀如倚杵。其用則一晝一夜行九十餘萬里，而君子法之以自強不息焉。竊嘗論之，人禀隂陽之氣，具健順之性，其天者未嘗不存也。然常人者，拘於氣禀，汨於物欲，則其健者亦有時而息。故雖大賢如顔子，亦或違於三月之後也。唯聖人者，德同乎天，而純亦不已，其於天行之健，固不待拘拘焉以法之，而其健已至矣。聖人之贊易，以法乾為君子之事，則所謂自強不息者，其至則聖人也，而未至則賢者也。蓋自強者，聖賢之所同；而不息者，聖人之所獨。是故不能自強者，常人也；能自強而不能不息者，賢人也；能自強而又能不息者，聖人也。聖人之自強，即天之健也；聖人之不息，即健之行也。天唯健，故不息；聖人唯自強，故不息。人之於天，雖小大之異，而其道一也。君子者，能法天之健而自強，則人而天矣。 潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。 見龍在田者，以言在下之大人也。而其曰德施普者，何也？蓋大人者，正孟子所謂正巳而物正者也。故雖未得位，而上下已皆化之矣。所謂德施者，豈必博施濟衆，乃謂之施乎？蓋聞其風而興起者，无非其德之施也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進无咎也。 九四進退无恒，則其進其退，皆无咎也。而傳獨言進无咎者，蓋君子之出處，以躁進而失者常多，以恬退而失者常少。今九四之進，亦且无咎，則其退之无咎，不言可知矣。 飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。 第2卦-坤卦䷁象傳 地勢坤，君子以厚德載物。 地之高下相因而其勢順者，以其厚故也。君子之法乎坤者，以重厚之德而容載事物，則其順於理者可知矣。然厚非順也，唯厚所以能順耳。 履霜堅氷，隂始凝也。馴致其道，至堅氷也。六二之動，直以方也。不習无不利，地道光也。 爻言直方大，而傳止言直方者，盖由内直外方而盛大，則大者直方之所致耳。故但取韻協，而曰直以方也。不習无不利，為地道光者，盖德盛之極，則光輝外見也。 含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。 言以時發者，内含章美而發於事業，必以其時也。時當發而閟，與當閟而發者，皆咎矣。或從王事而无成有終，則其發之以時者，智也。不為物先者，亦智也。其存於中也，為章美之藏；而發於外也，為光大之智。非三之以隂居陽，惡能如是哉？ 括囊无咎，慎不害也。黄裳元吉，文在中也。龍戰于野，其道窮也。用六永貞，以大終也。 陽為大，隂為小，坤用六則柔變為剛，是其始雖小而終則大也。 第3卦-屯卦䷂象傳 雲雷，屯。君子以經綸。 以陽蒸隂，隂氣騰而為雲；以隂包陽，陽氣鬱而為雷。雲雷皆作而尚未成，雨乃屯結之時，猶世道方雜亂而未寜也。雨之未成也，雲雷經綸之；世之未寜也，君子經綸之。故君子之經綸斯世者，觀雲雷之象以有為者也。 雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。 其磐桓者，非終不進也，但其進不可以遽耳。故雖磐桓，而其志在於行其正道也。 六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。 隂陽相求，乃理之常也。二本與五為應，而乘初之剛，故為所難。然難久必通，而正應終合，是得以復其常道也，故謂之反常。 即鹿无虞，以從禽也。君子舍之，往吝，窮也。求而往，明也。 四以隂柔而往求於初之陽剛，可謂明矣。 屯其膏，施未光也。泣血漣如，何可長也。 第4卦-蒙卦䷃象傳 山下出泉，蒙。君子以果行育德。 山下之泉方出，未至於充盈而流行，此人之未學而蒙昧之象也。然始雖未盈，積之則盈矣。始雖未行，決之則行矣。故君子觀之，以果決其行，而養育其德焉。德者得於心，行之本也。行者見諸事，德之發也。然不曰育德果行，而曰果行育德，盖君子以成德為行，而必見之行者，故此主於行而言，而又以德為之本也。行之果決，則有以周乎外，是如水之必行也，乃坎之通也。德之養育，則有以充乎内，是如水行之以漸也，乃艮之止也。君子之取於水者如此夫。 利用刑人，以正法也。子克家，剛柔接也。勿用取女，行不順也。困蒙之吝，獨遠實也。 實者，陽也。卦之四隂，初與三皆近於九二，而五則為正應，獨四居其中而遠於二，故云遠實也。 童蒙之吉，順以巽也。利用禦寇，上下順也。 上九以剛居卦外，如將帥任閫外之寄者。若其能禦寇而不為寇，則上順於君，而下順於民矣。 第5卦-需卦䷄象傳 雲上于天，需。君子以飲食宴樂。 雲上于天，未雨之時也。然俟其蒸鬱之極，則雨矣。此卦之所以為需也。君子當需之時，則不容妄有作為，而必期其效。唯飲食宴樂，以需其時之自至耳。或曰：屯則君子以經綸而有為，需則君子以宴樂而无事，何不同也？曰：屯内卦為震，乃陽動之始，而其難未易於解也，故時當以有為。需内卦為乾，乃陽剛之盛，而其難將自去也，故時當以需待。然其需之而宴樂也，豈真肆志縱欲而忘其所事哉？亦曰從容不迫，居易以俟命而己矣。 需于郊，不犯難行也。利用恒，无咎，未失常也。需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。 以游衍而處中，所謂從容中道者也，故雖近險而不至於陷矣。以吉終者，始雖不吉，而終則吉也。 需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。 宼自我致，固敗之道也。然臨事而敬慎，猶可以不敗，況能敬慎於平日，則寇又安得而至哉？ 需于血，順以聽也。酒食貞吉，以中正也。 曰：以中正見其飲宴者，非過於耽樂也。 不速之客來，敬之終吉，雖不當位，未大失也。 上雖隂位，然以隂居九五之上，是不當位也。然其不當

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