乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】[欽定四庫全書*像象管見卷一上 明錢一本撰 乾卦：䷀【乾下乾上】 乾：元亨利貞。 易有太極，是生兩儀，兩之而四為四象，四之而八為八卦。八卦者，三畫卦之名，重之則六畫卦之名。然原初只有兩畫，一畫象天，一畫象地，並不曾再有一畫象人，以明兩畫即天，地即人，天地之外无人，人之外无天地也。今指三畫卦而曰上畫天，下畫地，中畫人，指六畫卦而曰上兩畫天，下兩畫地，中兩畫人，此但就卦位以明三才之義，若曰人參天地為才，上不參天，下不兩地，无以為人云爾。其實易者象，象也者像，參天兩地乃人之才，上天下地皆人之像。聖人作易，立卦生爻，凡天地雷風水火山澤，卦卦爻爻之象，无有不從人分，以發揮立人之道，故不惟曰象，而又特謂之像也。羲畫首乾，六爻皆陽，運而无息，是為天下之至健，其象天也，而像人也，人人莫不有，是全體之乾道在其身也。文王彖乾曰：元亨利貞，造化陽生。隂成陽，闢隂闔陽，以生物為德，生之所始，是為乾元。元象元陽發舒，元氣流行，爻爻皆闢；亨象陽无不遂，爻爻各足，陽无不正，爻爻可固。利貞之象像乾者，由文繫乾之辭，明羲重乾之象，便知此始。萬物之元德，生萬物之亨德；遂萬物之利德，成萬物之貞德。天得之為天，而像在天；人得之為人，而像在人。在天固成乾之象，在人不成乾之像。是天有乾道，而人无乾道，人道何以立？惟于乾象首先有像，方是全體天道而成，得人道方始有易可學。六十四卦都是人像，都是人道。卦卦此像象之學，爻爻此像象之學。能象者能占，不象者不占。无有有象而无占，无有有占而无象。或問：諸卦亦有元亨利貞之繫，何居？曰：易有太極，隂陽未分，是三才渾然為一之全體。到分隂分陽，從純陽六爻之卦言太極，謂之乾元，故夫子贊乾，獨于乾元稱大。從純隂六爻之卦言太極，謂之坤元，故夫子贊坤，又于坤元稱至。餘卦分體，乾坤六爻相雜，隂陽之純體不備。所謂元亨，言其大亨；所謂利貞，言隨卦畫之性情，俱利于貞，以貞為利耳己。 初九，潜龍勿用。 乾爻名九，坤爻名六。九，參天之數；六，兩地之數。爻皆人道，參天兩地之用也。乾九又名龍，行雲施雨以澤天下。天用莫如龍，故以龍名，合六龍而在一卦。五，天位，飛上治初，乃龍之德，民之分，地之下。二以上見而用初，有潜无見，隱而弗用。潜，龍弗用之象。像，乾初之象。龍在下必潜，得潜龍之意。凡密以洗心，静以立極，隱以求志，退以明分无之非。全體乾健，效變于初，善藏其用之天則不然。居下而欲為上，未出乎潜而遽欲見乎用，用違其時，德戾其位，便不成其為乾，便不可以名龍，便有所不像，便是不能占而无以效天下之動矣。 九二：見龍在田，利見大人。 【利見大人。卦辭四：訟、蹇、萃、巽。爻辭三：乾二。五：蹇上】。 初，地之下，龍德深藏而不見。二，地之上，龍德離潜而出見。五，天之正位，飛為五，上有天道，曰在天。二，地之正位，見為二，下有地道，曰在田。見龍，在田之象。飛天之龍，居中正之君位，在上位之大人。見田之龍，備正中之君德，在下位之大人。飛于五德，位兼在人，人利見而蒙上治之澤。見于二君，位不在君，德在人，人利見而被文明之化。利見，大人之象。 九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。 【咎。其久切，愆也，過也。从人各，各者相違也。天違人違，天下之事乖矣】。 三不言龍而言君子，君子在人位，盡人道，全體龍德，君子即人龍之象。居下乾之終，應上乾之終，有終竟一日，自日而夕之象。居下而要下之終一日，若不失其為一乾。應上而要上之終一夕，若惟恐失其為一乾。乾體合上下而皆成，通晝夜而无息，君子終日乾乾，夕惕若之象。如是即過二之中，而處危之地，以乾惕而善補過矣，厲无咎之象。 九四，或躍在淵，无咎。 三曰乾，乾上天下田之中，既自撰成一乾，要終旋上以為乾。四曰躍，淵上天下田之中，又若闢成一淵，原始合初以為淵。初潜確而不可拔，四躍或而不可執，四以身上下進退于不天不田、上空下洞、淵深不測之中，或躍在淵之象。不言龍，但象以躍與三，皆君子，皆人龍也。龍以二五為正中，三以乾惕善補過于二上，无咎；四以或躍善補過于五下，无咎。 九五，飛龍在天，利見大人。 六爻同一龍德，而時位則以天飛為至。五天位，飛龍在天之象。二曰利見大人，大人在下，修身見于世。五曰利見大人，大人在上，聖作而物覩。飛見之位異，大人之德同，故上下利見之象亦同。 上九，亢龍有悔，【亢，苦浪切，高極也。悔，去聲】。 初為地下，去五之飛甚遠，全无見意，潜象。上為天外，于五之飛又過，全无下意，亢象。悔吝言乎小疵，又為憂虞。 又曰：震无咎者存乎悔。上居亢極，不自以為盡善全美，則且以為疵；恐不可以訓天下後世，則且以為憂。且震而動，補過之心，是皆亢而有悔之象。悔言有不必然，不必不然與惕若之意亦相應。 用九，見羣龍无首，吉。 六十四卦，除乾、坤二卦外，卦卦剛柔相雜。以剛則必下柔，以柔則必從剛。或主剛而用柔，或主柔而用剛，无有不相為用。惟乾九、坤六，純剛純柔，六爻不相上下，有不相用之象，故特于乾、坤明九六之用。九言用，猶龍言乘。龍无為之乘龍自為首，九无為之用九自為首。用九分而六，潜、見、惕、躍、飛、亢各成其用；合而一，潜、見、惕、躍、飛、亢皆若不自用，而各相為用，而有為之用。羣龍未嘗无首，羣龍未嘗不首出。只人見羣龍有首，乃羣龍之自見，則通六龍以為見，不執一龍以為見，並无據見在所乘之位

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