【周易十翼】彖传•上篇－（宋）丁易東撰《易象義•卷九》 易象義卷九，宋丁易東撰 彖上傳 彖者，文王所繫之辭。彖，斷也。說見繫辭傳。此篇乃夫子之言，所以釋文王之彖辭也。夫子十翼本别為一書，以其釋文王之彖，故謂之彖，盖十翼之篇名也。後人見其名，遂以孔子之辭附于經下而謂之彖。如此，則文王之辭反不名彖，而夫子之辭名彖矣，故先儒分篇而各還其舊也。傳者，古者有經必有傳，盖經以簡冊言，傳則先師口以傳授之言也。傳雖口以傳授，本无簡冊，後人恐其口傳有誤，故亦以簡冊書之，因謂之傳。王氏本彖、象、傳皆附于經，故无傳字；《本義》復從古易，故加傳字云。 大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。 文王彖辭本以乾之為卦大亨而利於貞，正夫子傳彖又因文王之辭發其言外之意焉，後皆倣此。若以夫子之意推之，乾元，太極也。乾得太極之動，以健為元。贊曰大哉，大无以加，即太極也。元，大也，始也，長也，无可得而名之，故以元名之，尊之也。太極之健，萬物之所資以始也，乃統天。凡物以一該衆曰統，天者乾之體，乾者天之理，以理統氣也。萬物資始，元也；雲行雨施，品物流形，亨也；乾道變化，各正性命，保合太和，利貞也。若以象言之，萬物資始，謂乾之初畫萬物出乎震也；雲行雨施，謂乾之中畫雲雨坎也；品物流形，萬物之成也，謂乾之上畫萬物成于艮也。此以乾三畫分而言之也。品有三義，指三畫之乾言之。大明終始，艮者萬物之所成終而成始者也。下卦之乾以此終，上卦之乾又自此始，然後成六位，謂上加三畫而成六位也。成六位則時乘六龍以御天，六陽成六爻之乾矣。一爻復也，二爻臨也，三爻泰也，四爻大壯也，五爻夬也，六爻乾也。自此而變乾之初爻為姤，變乾之二爻為遯，變乾之三爻為否，變乾之四爻為觀，變乾之五爻為剥，變乾之六爻為坤，而乾體變矣。故變為化之漸，化為變之成也。由是而各正性命，利也。由是而保合太和，正固之象，貞也。如此乃可謂之利貞，非他卦之利貞比也。然則坤之畫又自乾而生歟？首出庶物，萬國咸寧。聖人體資始萬物之道，而出乎庶物之上，而致乎萬國之咸寧也。首出庶物，元有亨也。萬國咸寧，利而貞也。乾為首，故有首出庶物之象。先儒謂萬有二千五百二十之策，當萬物之數，皆從乾出，故言萬物資始。然則乾之一畫，其萬有一千五百二十之策所自出歟？六十四卦皆自六陽六隂之卦而來，六隂之卦又自六陽之變而來，六陽之卦又自三陽之卦而來，三陽之卦又自一陽之畫而來，然則乾之彖其六十四卦之彖歟？ 至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆。柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。 坤元，亦太極也。坤得太極之靜，以順為元，故曰至哉，至无以加太極也。贊曰至哉，而不言大哉，隂不可以同陽也。萬物資生，乾始而坤生之也。坤為母，故萬物資生焉。坤為地，為輿，故德厚載物焉。德合无疆，坤之无疆，合乾之无疆也。此釋元也。 或曰：疆，限也。艮有陽畫，限之于前，坤則无之，无疆之象也。坤虛而受，故含弘光大，品物生焉，故曰咸亨。此釋亨也。乃順承天，初畫巽也。含弘光大，中畫離也。品物咸亨，萬物所說，上畫兌也。品有三義，指三畫之坤言之。牝馬地類，行地无疆，柔順利貞。牝馬，地類也。以地類而行地，兩坤之象。此指六卦之坤言之。牝馬柔順，故利貞也。君子攸行，即君子有攸往也。先于乾則迷而失道，陰柔晦冥，故迷而失道。後于乾則得其所主，陽為陰主，乃常道也。西南得朋，乃與類行。坤，西南之卦也。陰生于午，至申成三畫之卦，故坤在西南也。雖曰得朋，歷酉至亥，成六畫之坤，閉塞成冬，反无生物之功。陽生于子，至寅而成艮，故艮位在東北也。雖曰喪朋，歷卯至巳，六陽成乾，品物流形矣，乃有生物之功。盖六陰之卦，陰畫皆在初，先于陽則迷也。六陽之卦，陰畫皆在末，後于陽則得也。得君者臣之慶，得夫者妻之慶也。安貞之吉，以順為正則吉。應地无疆，地道柔順也。无疆，生生不息也。先儒以萬物資生為萬有一千五百二十之策，始于乾而生于坤，即物資始于乾，資生于坤之象。按乾六陽，復、臨、泰、壯、夬、乾是也，而爻以九稱老陽也。老陽必變，則姤、遯、否、觀、剥、坤已藏矣，故以六陽為元亨，六陰為利貞也。坤六陰，姤、遯、否、觀、剥、坤是也，而以六稱老陰也。老陰必變，則復、臨、泰、壯、夬、乾又寓焉，未嘗无陽也，故亦以六陽為元亨，六陰為利貞。盖天地之間，止有一春夏秋冬而已。六陽之時，陰伏于陽，而佐陽用事，乾之元亨，即坤之元亨也。六陰之時，陰雖用事，而陽實在上，乾之利貞，即坤之利貞也。乾用事在元亨之時，故言元亨之義詳。坤用事在利貞之時，故言利貞之義詳。如卦辭元亨止兩字，而利貞則以數句釋之，為可見矣。 屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞，雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。 剛柔始交，謂乾一索于坤而得震也。難生，謂坎也。此夫子發彖外之意。盖剛柔始交則成震，震下震上則為震卦。今上體成坎，故難生也。動乎險中，動為震，險為坎也。大亨貞，釋元亨利貞也。不言利者，利止于建侯也。雷雨，震坎之象。滿盈，屯塞而未解也。天造草昧，造者，天運之始也。天造之初，草而未齊，昧而未明，此以屯之時言也。宜建侯而不敢自寧，此以亨屯之事言也。宜即利也。 或曰：以象言之，乾之初畫，故曰天造。震草坎冥，故曰草昧。虞翻謂震為諸侯，坎為勞

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