乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易上经】第1卦-乾卦䷀乾卦为天（乾下乾上）－（宋）丁易東撰《易象義•卷一》 易象義卷一，宋丁易東撰。 上經【乾至蒙】 易者，文王所繫六十四卦之名，蓋以變易取義。周，國名也，以其文王所繫，故曰周易，所以別夏、殷也。上古伏羲始畫八卦，因而重之，八各生八，故止于六十四卦。其卦以乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤為序，而重卦亦然，如今先天横圖耳，未有易之名也。夏曰連山，殷曰歸藏，雖首艮、坤之不同，然皆止以下卦為貞，上卦為悔，故箕子洪範但云占用二耳。至文王始以六十四卦取大衍之數，所得七八九六為隂陽老少之分，而一卦又可變六十三，併其不變之一為六十四，而四千九十六卦于此具矣。後世有謂伏羲八卦、文王六十四者，此也。或謂先天圖已六十四，遂以謂文王六十四者為非，不知伏羲八卦雖重為六十四，止是八各生八，而文王又以六十四卦各變為六十四，而成四千九十六也。以九六為變，故謂之易。然文王雖以九六為變，止有卦辭，未有爻辭，蓋不變則用本卦之辭，變者但以本卦為貞，之卦為悔，如朱子啟蒙三爻之變之占，而卦辭交錯成四千九十六耳。至周公始于三百八十四爻各繫以辭，其間不變者、全變者、三爻變者，雖因文王之舊，而一爻、二爻、四爻、五爻變者，各用爻辭為占，大略如朱子啟蒙之法焉。若夫子十翼，特即伏羲兩體，文王卦辭、周公爻辭以義理發明之耳。至漢儒作易林，又以一卦之變六十四者各立繇辭，遂有四千九十六繇，是又因周公爻辭推廣之也。雖漢儒之作不可與文王、周公之易並論，然其由簡而詳，亦可以知古今之變也。若將易林各以兩繇交錯，四千九十六上復加四千九十六，則啟蒙所謂累至二十四，畫成千六百七十七萬七千二百一十六變者，亦可推焉，于以見易道之无窮矣。今此始乾、坤，終既濟、未濟者，蓋文王之序。但文王彖辭、周公爻辭合各自為書而併為一者，蓋周公不敢自為書，特補文王所未備耳。古之書載以竹簡，以周公之爻辭合文王之彖辭，則簡冊重大，故分而為二，以上下別。然其分上下亦有義焉，非苟然也。經者，貫簡之繩之名，蓋繩為經，簡為緯也。古人或作上篇、下篇者，蓋篇以簡言，經以其貫簡之繩言也。易上、下經古既為二卷，通孔子所傳十篇為十二卷。至費直分彖、象二傳附于經辭之後，以便學者，今乾卦是也。後人又附爻、象傳文于當爻之下，今坤卦以下是也。近世呂微仲嘗正之為十二篇，晁以道又正之為八篇，皆以經、彖、象、文言、繫辭、說卦、序卦、雜卦為次。呂氏伯恭又更著為經二卷、傳十卷。其十卷之序彖上傳一、彖下傳二、象上傳三、象下傳四、繫辭上傳五、繫辭下傳六、文言傳七、說卦傳八、序卦傳九、雜卦傳十，合王肅本、朱子《本義》用之。吴斗南又謂說卦三篇，漢初出于河内女子，今存其一，而又有繫辭上、下二篇。夫繫辭者，文王之經而非傳也，意後人以其間推明繫辭之旨而目之歟？要之，即所謂說卦上、中篇，而今所謂說卦者，其下篇耳。乃合夫子彖、大象各為一卷，而以小象分上、下為繫辭傳，以今繫辭合說卦為說卦三篇。南康馮氏謂其說近是而從之。然彖、象依《本義》而分為二，故上、下二經外，十翼之序彖上一、彖下二、象上三、象下四、文言五、說卦上六、說卦中七、說卦下八、序卦九、雜卦十，此說固似有理，但改繫辭為說卦尚有可疑，而寘文言于繫辭之前則不可易，故今從其序，而繫辭傳之名則仍依《本義》云。 上下經雖以簡冊重大，分而為二，然非无義也。先儒以為上經天道，下經人事，失于支離。獨蔡伯靜謂：乾、坤者，對待之醇；坎、離者，對待之交；咸、恒者，對待之行；既、未者，對待之雜。 又曰：氣化者，有生之始而初生也，故上經始乾、坤；形化者，運行之終而復生也，故下經始咸、恒。坎、離，發于中者也；震、巽、艮、兌，動而運行者也。然皆終于坎、離者，運行常止于對待，乃能復生也。既濟、未濟雖非坎、離，坎、離之交也。此說為當，今附見之。 ䷀【乾下乾上】 乾：元亨利貞。 乾，六陽純體之卦也。三畫卦本為乾，重為六畫，亦不離乾之名也。乾有健義，重而有六畫之乾，則健而又健，所謂健而无息者也。非謂乾之一字即有无息之義也，以健而又健，始為无息耳。乾之取象非一，天其一象也。舊謂天為乾之體，乾為天之性，固不易之論，然非專主天而言之也。凡物之健皆乾也，觀說卦之取象則知之矣。以一物一太極言之，則物物皆有乾，以乾名天，特舉其得乾象之大者言耳。蓋太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。兩儀也，四象也。乾、坤，八卦之名耳。故天地特以乾、坤之大者言，非正指乾、坤為天地也。若逕以乾、坤為天地，豈天地反生于四象之後乎？元，大也。亨，通也。利，宜也。貞，正也。元、亨、利、貞，本取大通而宜于正之象。此穆姜釋隨，以元、亨、利、貞分為四德，故夫子因之，而世以四德言乾矣。以四德言乾，當于文言詳之。按諸卦卦辭，乃筮得六爻不變者。若每爻皆得少陽之七，各二十八策，六爻通得一百六十八策，則為乾體不變之卦。用卦辭占諸卦放此。 此卦元、亨、利、貞六十四卦所自出也。 初九，潛龍勿用。 下爻為初，老陽稱九，少陽稱七。四揲之策，得三十六為老陽九也，得二十八為少陽七也。七不變而九變，九為動爻。易，變易也，故陽爻取九言之。潛，龍象也。勿用，占也。後皆倣此。龍象九，潛以象初，蓋陽氣隂伏地下之象。乾陽在下，當靜以養之，未可用也。勿用，非終不用，待時而後用耳。以變象言之，龍雖象陽，然與說卦未合。

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