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第2卦-坤卦䷁坤卦为地-[宋]丁易东撰《周易象义》

坤为地卦 地位:老阴|人位:老阴|天位:老阴|错卦:乾为天|综卦:坤为地|交互卦:坤为地 【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地(坤下坤上)-(宋)丁易東撰《易象義•卷一》 ䷁【坤下坤上】 坤:元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷後得,主利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。 坤者,六隂純體之卦。然自乾來,乾六爻俱易,則為坤用九是也,用九則成坤矣。元亨利貞與乾同,然乾不言所利,坤則言利牝馬之貞。或以坤元亨利絶句,牝馬之貞自為一句,亦通。然以文言觀之,乾為不言所利,則坤以利牝馬之貞為句矣。然亦不妨作四德解,如乾之元亨利貞,本言大亨而宜于正,以四德解亦无不可也。卦下坤字,三畫之坤也。本文坤字,六畫之坤也。坤,順也。上下皆坤,順而又順,順而有常也。坤非元亨利貞,何以配乾哉?元者,下體之變,從乾三陽為泰,春也。亨者,上體之變,從乾六陽為乾,夏也。利者,下坤之還本體三隂為否,秋也。貞者,上坤之還本體六隂為坤,冬也。其言牝馬何也?乾為良馬,坤乾之配,故為牝馬。若自乾用九來,本乾馬也。若自坤用六變,又復為乾,亦乾馬也。君子有攸往,先迷後得主利,隂從陽故也。君子體坤,凡有所往,先于乾則迷而失道,後于乾則得所主而利也。臣待君唱,女須男行也。西南得朋,坤,西南之卦也。又西有兌而南有離,巽皆隂卦,故得朋。東北喪朋,艮,東北之卦也。又東有震而北有坎,乾皆陽卦,故喪朋。以夫子所釋而觀之,則得朋雖與類行,而喪朋反為有慶,即先迷而後得主之象。以安為貞,以順為正也,以順為正則吉也。元亨止二字,而言利貞極其詳。既曰利牝馬之貞,君子有攸往,先迷後得主,利西南得朋,東北喪朋,安貞吉,再言貞,上文坤象,君子以下體坤者也。此坤彖辭乃六爻各筮得少隂之八,各三十二策,六爻通一百九十二策者也。又以象言之,坤伏乾為牝馬。或問:兌為朋,以其說也。坤何以言朋?曰:陽奇隂耦,坤純耦,故有朋義。兌為朋,坤亦為朋,猶震為龍而乾亦為龍也。此卦專取柔順而從陽之義, 初六,履霜,堅冰至。 老隂稱六,少隂稱八,四揲之策得二十四為老隂六也,得三十二為少隂八也。八不變而六變,六為動爻。易,變易也,故隂爻取六言之。六乃隂數之極,霜隂氣始凝也,冰隂氣大凝也。履者,初爻在下象。霜者,隂象。堅冰至,戒辭也。一隂始生,雖為盛夏,而聖人已取履霜堅冰之象,甚憂隂柔之漸進也。以變象言之,初六動則變,震為足履也,與四相應。**,觀也,建酉之月,白露為霜之象。初六變則卦體成,復建子之月,冰益壯之候也。震者,乾之初爻,亦為寒冰,故有堅冰至之象。 此爻防隂于初生,恐其由微至著, 六二,直方大,不習无不利。 六二柔順中正,中故直,正故方,合直與方,其德大矣。不習者,坤順自然之象。无不利者,利亦隂象,蓋元亨為陽,利貞為隂也。又以地勢言之,東西為緯,南北為經,直也,而會于中。由東而南,由南而西,由西而北,由北而東,方也,而環其外。舟車所至,人迹所通,皆地所載,大也。天圓如丸,雖大而不可以直方言,地之大則以直方而大也。以變象言之,二動成坎,應五亦坎,重坎,習也。以本體言之,无重坎之阻,故不習无不利。 此爻為坤之主,柔順中正而利者也。 六三,含章可貞,或從王事,无成有終。 六三隂居陽,隂含陽也,故為含章。先儒謂乾之氣皆從地中透過含章之義。六三不正,故以可貞戒之。或從王事,近上卦有從王事之象。坤作成物,上六則成全體之坤,三則未成也。居下體之上,内卦之終,故曰有終。乾九四、坤六三皆隂陽之雜者,故皆以或言之,以變象言之。三動互坎,伏離為文,明章也。又伏兌, 兌為口,含章也。又動則上體互震,震自乾來,乾王也。震伏巽,巽行事也。又變艮為成為終,无成有終,成與終皆以艮取。艮未變則无成,艮終萬物則有終也。伏巽則有進而有退,行而不果,故以或言。 此爻謂三有含章之德,或從王事,則不當以成功自居,終其事也。 **,括囊,无咎无譽。 囊者,虛而有容之物,故坤為囊。**以隂居隂,有括囊謹言之象。居正故无咎,非二故无譽,隂在二則多譽故也。既无咎,又无譽,寵辱俱无也,蓋有譽則有咎矣。以變象言之,坤本為囊,動則互艮伏兌,又有伏巽,以艮手巽繩掩兌之口,括結囊口也,故取此象。 此爻重隂,正而不中,惟緘口不言,則无咎无譽。 六五,黄裳,元吉。 天玄地黄,坤為黄,黄中色,五亦中也。裳下服,坤為裳,黄裳也。六隂柔,五尊位,以隂居陽,百官總已,以聽冢宰之象。處此危疑之地,雖美在其中而能下,所以元吉也。元吉,大善之吉也。 此爻以柔中應下,元吉之象。 上六,龍戰于野,其血玄黄。 六居上,隂窮矣。隂變為陽,則疑于陽。野者,空闊曠蕩之地。坤為地,故以野言。隂極則陽生,坤疑于陽,眞陽又至,所以戰也。本坤體,故稱血。玄黄,天地之雜言,俱傷也。 以象變言之,上六建亥之月,亥乃乾,故稱龍。又極隂于上,則反覆于下,復體下震,震為龍,為玄黄。 此爻以隂盛將窮,與陽為敵,而俱傷之象。 用六,利永貞。 用六,謂六爻俱六,合而得一百四十有四策者也。六爻俱六,則全體變矣。全體變,則坤為乾。先儒謂利永貞,即乾之元亨利貞也。然自坤而來,故但言利永貞爾。利永貞,言當永守其正固也。按乾坤用九用六,發六十四卦之凡例,六十二卦全體變者,可推而知也。或問:乾之六爻,與夫用九,皆合乎在天之象,坤何以不然?曰:乾,天也,故仰取諸天;坤,地也,故俯取諸地。如六二直方,以地之體勢言;六五之黄,以地之中央正色言;至彖辭所謂東北,所謂西南,又以地之方位言也。學者詳之。或問

第2卦-坤卦䷁坤卦为地-[宋]丁易东撰《周易象义》,卦,第1张

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