旅卦（火山旅卦）【离宫一世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第56卦-旅卦䷷火山旅卦（艮下离上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷十五》 ䷷【艮下离上】 中爻巽兑。 旅：小亨，旅貞吉。彖傳：旅小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！ 孔仲達曰：此就六五及二體釋亨貞之義。柔處于外，弱而為客之象。處外而得中順陽，則是得其所託而順從其主。又止而麗明，動不履妄，故能于寄旅之時，得通而正，不失所安。 ○《本義》：山止于下，火炎于上，為去其所止而不處之象。六五得中于外，而順乎上下之二陽，艮止而離麗于明，故其占可以小亨，而能守其旅之正則吉。旅非常居，若可苟者，然道无不在，故自有其正，不可須臾離。 ○王童溪曰：旅者，失位之時。君子得位則亨在天下，失位則亨在一身，故曰小亨。用剛非旅道也，莫尚乎用柔。然柔不可過也，莫尚乎得中。 ○項平甫曰：旅小亨，就旅之卦才言之。旅貞吉，乃處旅之道，以柔行順小亨也。知止則自處者正，麗乎明則所依者正，必如是而後吉。 ○張紫巖曰：離一變為旅。旅，明德之失也。德失而後有旅，互巽為順。 ○楊誠齋曰：山止而不動，猶舘舍也。火動而不止，猶行人也。 ○蔡節齋曰：柔得中乎外而順乎剛，與剛中而應者不侔。止而麗乎明，與動而明明以動者不侔。故止可小亨。 ○梁孟敬曰：凡客于外者，皆謂之旅。如天子蒙塵，諸侯寄寓，大夫去國，聖賢周游，皆是。 ○俞石澗曰：旅之時最難處，旅之義不可不知。其亨雖小，時義則大。 ○來矣鮮曰：明者已之明，非人之明也。止而麗乎明，只是内止外明。 ○錢啟新曰：或以旅興，或以旅喪，所關甚大。 ○華霞峯曰：旅不宜剛，以柔得中而亨，以順剛而亨，以止麗明而亨，皆柔小之亨。故曰小亨貞吉，不外乎此。 ○觀彖凡物之寄于物而不居者，莫如火。山上之火，則尤寄而不居，旅之象。 初六：旅瑣瑣，斯其所取災。 象傳：旅瑣瑣，志窮災也。 陸公紀曰：瑣瑣，小也。艮為小石，故曰旅瑣瑣。履非其正，應離之始。艮為山，以應火災，焚自取。 ○《程傳》：陰柔在旅之時，處于卑下，鄙猥瑣細，乃其所以致侮辱，取災咎也。 ○沈守約曰：處旅之下，宜止静也。變而為離，炎躁妄動，取災象。 ○趙汴水曰：凡旅必有所志，君子志于行道，商賈志于懋遷。初為出行之始，不能識其大者，而較錐刀之小利，計瑣尾之末節，人將咸厭且怒，志窮于此，所以災也。 ○谷拙侯曰：爻賤其行，象鄙其志。 六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。 象傳：得童僕貞，終无尤也。 張子居得位，即次象。得三之助，曰懷其資。下有一隂，无所係累，曰得童僕。 ○朱漢上曰：離為蠃，貨貝象。巽為入，懷其資也。艮為少男，初卑陰賤，童僕也。 ○王童溪曰：即次則有其居，懷資則有其用，得童僕則服役有人，盖以六居二之為正故也。旅道患不正，正則吾无尤于物，而物亦莫吾尤，所以有得而无喪。 ○項平甫曰：貞字當自為句，不可連于童僕。旅以貞為吉，而六二、九三皆得正位，故聖人辨之。如六二中正柔順，合于卦辭之貞，如九居三，重剛不中，以此為貞，適以自危。 ○龍麟洲曰：艮為門庭，有次象。三四在前為陽實，巽為近，利市三倍，懷其資象。 ○王秋山曰：人在旅，賴童僕之助，既得之，則次可即，資可懷，故象止言得童僕為旅之貞。 ○趙氏三泉曰：二處旅而有中正柔順之德，則内不失己而已无不安，外不失人而人无不與，凡旅所不可无者，皆有以全之。 九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。 象傳：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。 《程傳》：剛而不中，居下體艮，上自高之象。自高則不順于上，故上不與而焚其次。上離為焚象，過剛則暴下，故下離而喪其童僅。 ○朱漢上曰：巽木離火，兑為毁傷，焚其次也。 ○王童溪曰：以九居三，雖正為厲，旅親寡之時，朝夕所與者童僕爾，豈可以旅視之？以旅視乎下，則童僕亦以旅視乎上矣，其能久留？ ○徐進齋曰：旅貴柔中，旅之貞也。三剛貞而不中，危厲之道。 ○胡雲峯曰：九三因六二取象，二柔順中正，故即次。三過剛不中，又近離，故焚其次。二居中乘柔，故得童僕。三過剛則无徒，又下之柔已為二所得，故喪其童僕。 ○唐凝菴曰：三為艮主，未嘗无次，不得麗五而應于上。盖離惟五為明，四上皆燥火，故初應四為災，三應上為焚。不惟不得撰巽之資，即艮止所有之次，且為之焚。三本與下成艮，然二得麗于明，初則依之。三既失所麗，初焉得不棄之，喪其童僕象。 ○何玄子曰：旅之為義，可一宿而不可久處者。三為艮止，乃一于止而不知變者，逼于離火，燕雀處堂，所以焚次喪僕。九三貞與二同，但剛而不中，止而不動，无避禍全身之哲，所以不能免厲。 ○黃陶菴曰：以旅與下，謂視童僕猶旅人也。當旅時而與下之道，刻薄寡恩，直若旅人然，義當喪也。 九四：旅于處，得其資斧，我心不快。 象傳：旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。 王介甫曰：居陰不得行而處者也。 ○《程傳》：四有剛明之才，為上下所與，得貨財之資，器用之利。然上无陽剛之與，下唯隂柔之應，不能伸其才，行其志，其心不快也。 ○朱漢上曰：離為兵，巽木貫之，斧也。上得乎五，下得其三，九剛處四，履謙能下，故得上下之利。然未得位也，故不快。孟子曰：久于齊，非我志也。 ○沈守約曰：四處離，始欲上行也。變而為艮，艮，止也。欲行而止，旅于處也。止于其所而背其所，見心未快象。 ○王童溪曰：位未得而道未行，雖貨利之

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