丰卦（雷火丰卦）【坎宫五世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：少阴】 【周易下经】第55卦-丰卦䷶雷火丰卦（离下震上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷十五》 周易孔義集說卷十五 光祿寺卿沈起元撰 下經 ䷶【离下震上】 中爻巽兑。 豐，亨，王假之，勿憂，宜日中。彖傳：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虚，與時消息，而况于人乎？况于鬼神乎？ 孔仲達曰：動而不明，未能光大，資明以動，乃能致豐，故曰明以動，故豐。 ○《程傳》：豐為盛大，其義自亨，明動相資而成。豐，大也。王者有四海之廣，兆民之衆，極天下之大，故唯王者能致之。所有既大，其保之治之之道，亦當大也，故尚大。 ○張子：宜日中，不宜過中。 ○《本義》：盛極當衰，有憂道焉。聖人以為徒憂无益，但能守常，不至于過盛，則可矣。故戒以勿憂，宜日中，日中則昃。又發明卦辭外意，言不可過中也。 ○郭白雲曰：日過中則昃，豐過盛則憂，一道也。宜如日之方中，用中道以持滿，則可无憂。日未中則不及，既中則過，惟日中无偏照。 ○朱漢上曰：離日震動，日動于下，升于東方，萬物咸睹，宜照天下也。 ○王童溪曰：何謂所尚之大？明以動是也。非明无以照，非動无以行，所以致是豐者此道，能盡此道者惟王。致豐之王者，六五也。六五以柔尊居震體，有震懼驚憂之象，故戒之以勿憂。離，日在下，日未中之象。未中則照有所不周，故勉之以宜日中。然致豐易，保豐難，故聖人于此，又因日中之一辭，而别演其義。 ○項平甫曰：有大則患失其大，无疆惟休，亦无疆惟恤，此古今之至情也。聖人曰：是不必憂，昭吾明德，如日之中，照臨下土，豈有隂慝敢干？然日月有昃食之虞，天地有盈虚之變，人不免于死生，鬼神不免于聚散，則豐豈吾所能常有？又豈憂慮之所能如何哉？此聖人極言勿憂之理，因以足日中之義，使知中者人之所當勉，而昃亦非人之所能為也。豐卦皆以明為主，故下三爻皆明而无咎，上三爻皆暗，以求明為吉，不能求為凶，此所以宜日中也。 ○沈守約曰：豐，六月卦，雷奮而亨，火盛而熾之時，雷電交作，雲行雨施，百穀皆豐，故為豐。帝出乎震，相見乎離，人君向明而治，以成豐亨盛大之治。人主之象，非人臣之所當，是以王假之，尚大也。而爻以幽暗不明為象者，盖以體言之，雷動于上，電照于下，風雨晦冥之時也；以爻言之，初九之陽，二隂乘之，三四之陽，五上重隂覆之，隂掩陽之象；以理言之，時豐盛則芽蘖生焉，是以戒其過。 ○毛伯玉曰：豐，大也，亦盈也。惟有道者明德若不足，未嘗中，故不昃；未嘗盈，故不食。日新則為大，反是則為盈。知日中之宜，則知日昃之可戒。 ○胡雲峯曰：日在下，雷在上，是正晝昏暗，雷電大作之時，故不取日象。而彖曰宜日中，宜照天下，豐，似明夷。盈虚消息，惟剝與豐言之。剝則君子之道已消而虚，故有息之機；豐則天下之勢已息而盈，故有消之機。天地鬼神，乾卦後惟謙與豐言之。謙則有虛可以持盈，豐則自盈必至于虚。 ○何玄子曰：豐有憂道焉，而曰勿憂，盖于此有道焉。致豐之本，即保豐之道，離明主之，而震動將之也。 按：王假之，《程傳》與彖傳文義合。宜日中句，彖辭意因未中而曰宜。孔傳慮其昃，以常保其中為宜，各有攸取也。月盈則食，食，虧也，非月食日食之食。 初九：遇其配主，雖旬无咎，往有尚。 象傳：雖旬无咎，過旬災也。 孔仲達曰：豐者，文明以動，尚乎光大者也。初配在四，以陽適陽，以明之動，能相光大。 ○蘇子瞻曰：凡人智生于憂患，而愚生于安佚。豐之患常在于闇，故爻皆以明闇為吉凶。初、二、三皆離而有明德者，四、五、上則豐而闇者。離，火也，日也。以下升上，其性也；以明發闇，其德也。故三離皆上適于震，初九適四，其配也。 ○劉長民曰：旬，數之極，猶日之中。无咎者，謂初未至中，猶可進也。若進而過中則災，故云過旬災也。爻辭不言豐者，謂初未至豐，往有尚，言其進至于豐也。 ○《程傳》：明動相須，猶形影相資如表裏。初九明之初，九四動之初，位則相應，用則相資，故初謂四為配主。配雖匹稱，然就之者也。如配天以配君子，往而相從，則能成其豐。 ○呂藍田曰：十日謂之旬。旬，盈數。兩陽合而成大，雖盈无咎，過盈則溢。 ○項平甫曰：初以四為配，四以初為夷，上下異辭也。自下並上曰配。 ○錢啟新曰：一月三旬，初二象上旬、十日，旬亦盈數，故言雖，以示不可過之意。豐初乃日升月恒之時，上弦至望，不滿旬日。日僅有半日之升，餘皆昃時。月不滿旬日之恒，餘皆食時。豐而過旬，无不是災日。世上福只享三分，便已當虞其過。 六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。 象傳：有孚發若，信以發志也。 《程傳》：明動相資，乃能成豐。二為明主，又得中正，而五居應地，隂柔不正，非能動者，獨明不能成豐，則喪其明而為昏暗。有孚發若，謂以己之孚信，感發上之心志也。 ○郭白雲曰：天下之理，明則无疑，闇則疑。六二用明投闇，往得疑疾，乃其宜也。 ○朱漢上曰：震巽為草，二在草中，有周匝掩蔽之意。巽為不果，六五隂失位，疾也。 ○張紫巖曰：震蒼筤竹，萑葦為蔀，離中虚為孚，為信。 ○王童溪曰：无應而不動，有明而無用，故體柔居隂，以自蔽晦，豐其蔀象。蔀，草莽隂蔽之地，當明盛之時，應六五昏暗之君，故曰日中見斗。斗居中而主運平，六五象。 ○王秋山曰：六爻唯初九應震之初，六五應離之中，故明。餘則當雷收電息之時，故暗。二虚中

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅