雷泽归妹 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：风山渐｜综卦：风山渐｜交互卦：水火既济 【周易下经】第54卦-归妹䷵雷泽归妹（兑下震上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷十四》 ䷵【兑下震上】 中爻離坎。 歸妹：征凶，无攸利。彖傳：歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。 虞仲翔曰：乾天坤地三之四，天地交，以離日坎月戰隂陽，隂陽之義配日月，則萬物興，故曰天地之大義。震東兑西，離南坎北，六十四卦中，此象最備。四時正卦，天地之大義也。 ○陸君陽曰：漸四爻得正，故女歸吉。歸妹四爻失正，故征凶。 ○《程傳》：澤上有雷，雷震而澤動，男動于上，而女從之。嫁歸之象，大率以說而動，未有不失正者。男女有尊卑之序，夫婦有唱隨之禮，苟徇情肆欲，惟說是動，則男牽欲而失其剛，婦狃說而忘其順，凶无攸利。 ○《本義》：妹，少女也。兑以少女而從震之長男，而其情又為以說而動，皆非正也。諸爻自二至五，皆不得正，三五爻又皆以柔乘剛，故征凶而无攸利。歸者女之終，生育者人之始。語錄：歸妹未有不好，只是說以動累他。 ○王童溪曰：震東方，兑西方，天地生成之義。其在人，則震長男，兑少女，天地之大義，而震與兑見之，故曰歸妹天地之大義也。說无紀極，動无止息，未有不失其正者。初與上雖當位，然亦陽下隂上，何動而不凶？以柔乘剛，則柔下制乎剛，剛受制乎柔，何往而利？ ○項平甫曰：古之言嫁者，例稱歸妹。易帝乙歸妹，詩俔天之妹是也。男三十而娶，女二十而嫁，男常長，女常少，故曰所歸妹也。卦名歸妹者，震東兑西，夫婦之正位。以卦德言之，凡說而動，皆不正之事，自歸妹之外，皆不可行。以卦爻推之，則二四以陽居隂，有男以不正從女之象；三五以隂居陽，有女以不正從男之象。 ○鄭東谷曰：長男居上，少女居下，少女說以動，而又先下于男。 ○吴草廬曰：兑為少女，而居内卦。内卦，夫家也。婦人内夫家，故以入于夫家為歸。 ○胡雲峯曰：隨亦動而說者，而曰元亨利貞，何也？易以内卦為貞，隨貞震，此動而彼說；歸妹貞兑，女說而男動。 ○胡雙湖曰：乾交坤而為九四，坤交乾而為六三，是天地交也。出震見離，說兑勞坎，是萬物興也。 ○何玄子曰：震為天，交于地之始；兑為地，交于天之終。六爻坤乾交于上下，坎離交于南北，震兑交于東西，象天地之交。 按：歸妹彖傳，夫子于釋彖之先，補出天地之大義，人之終始者。盖易重交易，非交易則不生此卦。卦體二象，本无不善。文王彖辭專從卦德、爻位而言，非夫子不能得其意，而仍不泥其辭也。姤彖傳補天地相遇于釋彖之後，此補于釋彖之先，其義一也。於此可悟觀象玩辭之法。 初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。 象傳：歸妹以娣，以恒也。跛能履吉，相承也。 孔仲達曰：為妻而行則凶，為娣而行則吉。 ○胡安定曰：跛者足之偏，姪娣非正配，而能盡其道以配君子，猶足雖偏而能履地而行也。 ○《程傳》：居下而无正應，娣也。剛陽在婦人為賢貞之德，娣雖賢，何所能為？承助其君而已。如跛之能履，不能及遠，然在其分為善。 ○張子爻為陽，故能履，非匹故跛。 ○郭白雲曰：无應无歸，因人之歸而為娣媵。 ○張紫巖曰：兑下為娣，兑毁足為跛。 ○蘭惠卿曰：跛者不能專行，依人乃可。娣妾之道，承正室以行則吉。 ○馮厚齋曰：女以女弟為娣，故文从女从弟，以江有沱詩云不我以，與此同義。 ○趙復齋曰：歸妹之時，柔尊為女君，剛而位下，盖賤者也。六五接二，王姬下嫁。初九承二，賤妾上從。 ○蔡進齋曰：无應不行，跛象。居位得當而近二，故能履。適二而媵乎五，得娣之正。 ○俞石澗曰：跛雖能履，常在人後。 ○觀彖女必待聘而行，惟妾媵則不論禮之齊備，從嫡而適，固其常也。歸妹非恒，以娣為之則恒矣。能與君相承，故曰跛能履，吉。 九二：眇能視，利幽人之貞。 象傳：利幽人之貞，未變常也。 王輔嗣曰：在内履中，而能守其常，故利幽人之貞。 ○張紫巖曰：離為目，為視，兌毁之為眇。二以互離居兌中，若眇者之有見，然其德本明，其毁外至。曰眇能視，澤中為幽人。 ○項平甫曰：九二當以六五為婦，雖與三相比，而非正配。當守幽人之貞，以俟正配，然後不失其常。 ○趙復齋曰：眇能視，不說彼色也。利幽人之貞，不慕彼勢也。安静守正，則六五嬪矣。 ○吳草廬曰：歸妹九二即履之九二，故其占同。 按：《程傳》、《本義》以六爻為女，諸儒從之。項平甫則以陽爻為夫，隂爻為婦。丘氏以二為妹之正身，六五則歸妹者也。胡雙湖頗許其說。愚謂卦名歸妹，則六爻皆歸妹之時，无容指某爻為妹，某爻為歸，此六十四卦之通例也。既名歸妹，固當以女為主，女而无應，則皆无偶之象。初、三、四、上皆无應，則皆无偶，故不復分爻之隂陽及内外卦之男女，唯以位之上下取象。初在下卦之下為娣，四在上卦之下為愆期，以陽而皆作女象，明卦時也。至二、五有應則有配，有配則陽夫隂婦，有自然之象，不容更為矯輮。周公爻辭于二不言歸妹，非略之也。言幽人，深明九二之異于初、四之陽爻也。五曰帝乙歸妹，明其為歸妹之主爻也。曰月幾望，明與二配，為坎月與離日之相望也。且二之辭與履二同，不應于履為士之幽，于此為女之幽。五之辭與泰五同，不應于泰為妹歸于二，于此為歸二之妹。讀易者但當以爻辭之明文為據，而得其所為，不可為典要者，正不必曲為之說。又攷易例，于卦之三男三女，尤有不甚泥者。恒之六五以震男之隂為婦，家人之九五以巽女之陽為主，漸之九五巽女之陽而以艮男之隂為婦，又何疑于此卦兑女之九二為夫乎

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