渐卦（风山渐卦）【艮宫归魂卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阳｜人位：少阴｜地位：太阴】 【周易下经】第53卦-渐卦䷴风山渐卦（艮下巽上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷十四》 ䷴【艮下巽上】 中爻坎離。 《程傳》：止必有進，屈伸消息之理，止之所生亦進也，所反亦進也，漸所以次艮，進以序為漸以序，不越次也。 ○王秋山曰：止于下而巽于上，為不遽進之義。又木生于山，其長也不速，非如生于下隰之易也，亦漸之象。 漸，女歸吉，利貞。彖傳漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。 孔仲達曰：漸者，不速之名。婦人之嫁，備禮乃動，故漸之所施在女歸。漸是徐動，不當進退。但卦所名漸，是之于進也。進得位，往有功。進以正，可以正邦。此就九五得位剛中釋利貞也。以六二適九五，進而以正也。其位剛得中者，此卦爻皆得位。上言進得位，嫌是兼二三四等，故特言剛得中，以明得位之言惟九五也。止不為暴，巽能用謙，故能漸而動，進不有困窮也。 ○《程傳》：天下之事，進必以漸者，莫如女歸。臣之進于朝，人之進于事，皆當有序。廉恥之道，女之從人為大，故以女歸為義。 ○呂藍田曰：艮止于下，巽進而上，不可以速，故其進徐也。 ○郭白雲曰：進之漸者，无若女歸。漸則為歸，速則為奔。凡天下之進，如女歸之漸，无不吉也。卦辭言女歸，爻言鴻漸，其義一也。傳言漸之進，如女之歸則吉，所以明卦辭也。 ○張紫巖曰：漸，臣道也。互離在中，離為日，為明。君明于上，時可進矣。君有剛中之德，而後可與有為。臣之進也，恃此而已。人臣進用，莫病于躁動。知止則定度，時而動，鮮不入矣。 ○朱漢上曰：歸自内之外也。坤之四成巽，女往也。乾之三成艮，男下女也。 ○毛伯玉曰：易未有一義明兩卦者，晉進也，漸非進，以漸而進耳。 ○單氏渢曰：内不止則非漸之道，外不巽則非進之道。 ○趙汴水曰：上卦乾夫之家，六三進為四歸于夫也。之，往也。之有進有退，漸之所之則進也。 ○梁孟敬曰：在下者能止，則不驟進以援上。在上者能巽，則能謙遜以待下。又内止而无争競之心，外巽而有恭順之意。進得位以位言，進以正以道言。 ○胡雙湖曰：進得位以下，自論九五一爻，恐人以進得位為**之進得隂位，故特結之以其位，剛得中也。 ○來矣鮮曰：進之心愈急，則進之機愈阻。内艮止，則未進之先，廉静无求。外巽順，則將進之間，相時而動，所以進不窮。 ○吳敬齋曰：止而巽，終是進，但進以漸，故卦名為漸。若巽而止，則終于止，而事壞亂矣，故卦名為蠱。 ○何玄子曰：三四非偶，因相比而相合，然非正應，終不若得其正之為當，故借二五以明利貞之義。 ○華霞峯曰：凡進皆利于貞，彖傳進得位以下，何嘗說女歸之義。進得位，進以正，專指五言。卦自二至五，剛柔皆得其正。初柔上剛，亦為上下各得其位。自九五得位而正，通卦无不正，故曰有功，曰正邦。合一卦之正，俱歸九五之位之正也。 按：漸之卦義所包甚廣，義重在漸不在進，漸乃所以為進耳，故非晉、升、比。女歸吉，非成卦之由也。少長不配不應，與咸、恒不同，并與家人、歸妹以之命名者不同。彖辭特借巽女艮男之象，以女歸作漸字様子，爻之鴻漸一例，故夫子以漸之進三字釋女歸吉，其義已了。以下所云得位得中，惟 孔疏極得，或以得位以正指**，或以自二至五皆得正位，或以九三為剛得中，均未允協。夫進得位、進以正者，蒙上文漸之進來，進乃卦義，非謂某爻進某位也。說者必以卦變實之，曲矣。其特以九五得位釋利貞者，亦有微旨焉。長女少男，非應而合，既不以正，下止上巽，似非進用之才。木生于山，非日出地上之明盛，又非地中生木之升長，則疑卦无可進之時，故特舉九五得位正中，以明卦時之可進，紫巖得其旨矣。末舉卦德以明漸義之善。艮，止也，而曰動，以止為動，見止之妙用。巽為進，退為不果也，而曰不窮，以退為進，似不果而實不窮，見巽之仁德。不獨士子進身為然，王道之成，聖德之修，何一不貴于漸乎？此大象所為居賢德善俗，即彖傳所為有功正邦也。 初六：鴻漸于干，小子厲，有言无咎。 象傳：小子之厲，義无咎也。 虞仲翔曰：艮為山，為小徑。坎水流下山，故漸于干。艮為小子，初失位，故厲。 ○孔仲達曰：鴻，水鳥。干，水涯。 ○《程傳》：居下才弱，上元應援，常情之所危，故懼而有言。在下所以有進，用柔所以不躁，无應所以能漸，于義自无咎。 ○張紫巖曰：漸，坎、離在中。鴻，水物，其色文明，飛有序，來有時，故漸六爻皆况鴻。初位互坎下為干，艮下為小子。 ○王童溪曰：鴻之為物，非其往不往，非其居不居。六爻之位，自初至上，尊卑大小，各得其正，故取于鴻。漸小子云者，古人謙辭。初以謙卑之志，處此下位，自危自警，不敢妄逞，而恐失進退之義，故曰小子厲。 ○郭白雲曰：易以象言之，則一卦一爻内，天地萬物无不具。聖人或取諸身，或取諸物，獨能舉其一以明之耳，理不能盡也。震為龍而乾稱龍，乾為馬而坤稱馬，坤為牛而離稱牛，皆非說卦之象。八卦无鴻而漸稱鴻，故知易之取象，貴夫觸類而長之。 ○沈守約曰：艮變為離，為鳥，而止于下，鴻漸于干象。離為言，有言象。 ○項平甫曰：初離水而至于干，猶在水土之濱，止于此而不進，則于義固无失也。 ○楊慈湖曰：進欲其知時，故以鴻為象；進欲其漸，故以干、磐、陸、木、陵為象。 ○李西溪曰：鴻之飛，長在前，幼在後，此其序也。初處最下，小子也。鴻之進，常有弓繳之危，故厲有言。遇有危事，則鳴以警

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