巽为风卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：震为雷｜综卦：兑为泽｜交互卦：火泽睽 【周易下经】第57卦-巽卦䷸巽卦为风（巽下巽上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷十五》 ䷸【巽下巽上】 中爻兑、離。 巽。小亨，利有攸往，利見大人。彖傳：重巽以申命。剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。 陸公紀曰：二得中，五得正，體兩巽，故曰剛。巽乎中正，皆據陰，故志行。陰為卦主，故小亨。 ○孔仲達曰：巽，卑順之名。說卦云：巽，入也。盖以巽象風，風行无所不入。施於人事，能自卑巽者，亦无所不容。巽之為義，以卑順為體，以容入為用。上巽能接于下，下巽能奉于上，上下皆巽，命乃得行。故就二體上下皆巽，以明可以申命也。 ○石守道曰：巽，齊也。齊者，申之以命令。 ○蘇子瞻曰：柔皆順乎剛，是以小亨。言必順二五而後亨也。利有攸往，為二五用也。利見大人，見九五也。 ○《程傳》：巽與兑皆剛中正，巽說義亦相類，而兑則亨。巽乃小亨者，兑，陽之為也；巽，隂之為也。兑柔在外，用柔也；巽柔在内，性柔也。巽之亨，所以小陽。剛居巽而得中正，巽順于中正之道也。 ○《本義》：一隂伏于二陽之下，其性能巽以入也。以隂從陽，故利有所往。然必知所從，乃得其正，故利見大人。巽順而入，必究乎下。命，令象。重巽為申命。中正，指九五。柔，謂初四。 ○語類：申是丁寧反覆。風之吹物，无處不入，无物不鼔動。詔令之入人，淪肌浹髓，如風之動物。只是巽，便能入義理之中，无細不入。 ○朱漢上曰：風者，天之號令。命者，天之令也。故巽為命。内巽，命之始。外巽，巽而達乎外，申前之命也。重巽象唯可施之于申命，若施之于它，則巽已甚矣。剛巽乎中正而柔順之，則柔者亦得其正，而小者亨矣，豈非小者之利乎？ ○王童溪曰：巽雖以隂為主，然在巽之時，二五以陽剛居中正之位，則是剛亦巽也。剛亦巽，則剛无過剛矣，故為巽之大人，而志行乎下。 ○趙復齋曰：柔與剛遇，剛中柔順，故亨。 ○剛道盡，柔乃服，兩者俱利反。此俱失主，在剛不在柔也。 ○馮厚齋曰：巽之取義，卑也以其下于陽，順也以其承于陽，伏也以其藏于下，入也以其進于下。 ○鄭亨仲曰：九二巽乎中者也，重巽則兼五言之，故曰巽乎中正。初六順乎剛者也，重巽則兼四言之，故曰皆順乎剛。 ○李隆山曰：巽之所以致亨者，盖指二五以陽剛處中正之位，而初四出而順從之，乃所以為利。 ○項平甫曰：重巽以申命，是小亨也。事必待于申命而後行，豈大亨之規模？ ○趙汴水曰：一隂生于下，二陽巽之于上，巽卦本乾，隂生而陽巽之，故亨。剛雖巽柔，猶居中正之位，柔既已生，有順剛之象。 ○王秋山曰：二以剛中而巽，順乎五之剛中正，其志得以上行。 ○唐凝菴曰：能順乎剛之中正，則併化乎柔之過巽，而就于中正矣，利見何疑？ ○華霞峯曰：卦惟九五陽剛中正，居重巽之位，然非九二以剛居下巽之中，能巽乎五之中正，未必能使柔皆順剛，而攸往利見，俾小者之亨也。九五之志行，九二之力居多。 按：分言之，二五皆剛巽乎中正，以重卦言，九五為剛中正之大人，以卦之主也。《本義》以剛巽乎中正獨指九五，秋山霞峯，宗而暢之，雖似非彖傳，《本義》亦可備參。 初六：進退，利武人之貞。 象傳：進退，志疑也。利武人之貞，志治也。 孔仲達曰：處令之初，法未宣著，體于柔巽，不能自決，心懷進退，未能從令者也。成命齊邪，莫善武人，宜用武人之正以整齊之。 ○呂藍田曰：所謂果敢以從事也。 ○朱漢上曰：巽初行事之始，居卑體柔，不能自立，退則不安，進則无應。又二剛據之，莫知所從，故進退志欵。變巽成乾應兑，乾為健，兑為決，疑志去矣。 ○張紫巖曰：柔道常疑，初六以柔居兑，先出命而二三其心，唱之者既疑，聽之者必惑，尚安能立天下事哉？必也外用其權，内濟以果，去姑息之弊，得中正之宜，巽道行矣。聖人特于初發之。 ○吳草廬曰：武人質柔而位剛，又依附外剛以為強，如人之被甲胄，執戈兵。初比九二，以二之剛為己之剛，故曰武人剛強自治，然後能果決上進以從陽。 ○胡雲峯曰：此與履六三皆以隂居陽，故皆稱武人。象傳于此曰志治，彼曰志剛。 ○俞石澗曰：巽申命行事之卦，令出務在必行，豈宜或進或退？初以武人處之，則貞固足以幹事。爻柔故志疑，位剛故志治。 ○易外巽之進退，有風之初起，盤旋不定之象。始雖不果，終則甚躁，故利乎貞。姤之勿取，以其不貞也。下巽即姤下卦，故利貞。 九二：巽在牀下，用史巫紛若，吉，无咎。 象傳：紛若之吉，得中也。 趙復齋曰：巽在牀下，謂初六也。用史巫，以誠接之也。初六志疑，故二接之。 ○朱漢上曰：將以誠意感動九五，故用史巫紛若，吉。史道人之意以達于鬼神，巫以鬼神之意告于人。史巫皆尚口而巽者，史巫紛若，則卑巽之意達于上下。 ○張紫巖曰：互兑為史巫，史巫通于神者，誠而已。九二得中，能以誠上通乎九五之君，用以獲吉。當申命行事時，號令之發，禍福之幾也。忠藎之臣，罄其由中之情，朝夕孜孜，曾不憚煩，發號施令，有不當天下心哉？二以剛中乘隂，是能自卑抑以行其志于巽者。鄭合沙曰：巽以陽爻為牀簀，陰爻為足。四陽行列，簀之象；二隂四隅在下，足之象。 ○胡雙湖曰：牀全體巽木，象剝之牀，以卦形肖象耳。 ○俞石澗曰：二五兩剛，本不相應，非用三四不能達也。史指三，巫指四。三近二，可達二意于五；四近五，可達五意于二也。三四交相往來于二五之間，猶祭禱而用史巫也。 ○毛伯玉曰：巽，初民象。牀者，二也，長民者也。古者席地而坐，唯長民者坐于牀。 ○吳草廬曰：初

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