初九：壮于前趾，往不胜为咎。 初九：壮于前趾，往不胜，为咎。 《象传》曰：不胜而往，咎也。 初九居卦之下，为夬之始，是率先而用夬者也，故曰“壮于前趾”。壮趾之辞，与《大壮》初爻同，所谓“前”者，较《大壮》尤长一阳也。夫以最下之阳，往而决最上之阴，上下悬殊，其不胜也必矣。若其径情直往，不特无济于事，反以招咎，亦何取其往乎！爻辞为初当观变待时，量力而进，毋以躁妄速祸也。《象传》以“不胜而往”释之，谓于未往之先，而已知其不胜也，较爻辞而益激切矣。 【占】　问时运：负气太盛，任意妄动，动必得咎。 ○　问战征：将微位卑，恃勇直前，必致败北，咎由自取也。 ○　问营商：不度地位，不审机宜，率意贩货前往，不特伤财，更防损命，宜慎宜戒！ ○　问功名：躁进取败。 ○　问婚姻：门户不当，不合，合则有咎。 ○　问家宅：此宅地势低下，迁居不利。 ○　问行人：宜即归，可以免咎。 ○　问失物：不必往寻，寻之反有余祸。 ○　问讼事：宜即罢讼。 ○　问六甲：生男。 【例】　丰岛某来，曰余近有所谋，请占其成否。筮得《夬》之《大过》。 断曰“夬者，决也”，卦义在用刚决柔。初爻之辞，谓“不胜为咎”，是谓不可率而前往也。今足下谋事，卜得初爻，就卦位言，初居最下，就爻辞论，往必不胜。想足下所谋之事，地位必高，非易攀及，虽与足下同志者尚不乏人，而足下独欲奋身前进，不自量力，不特其谋难成，反致招咎。足下宜从缓图之。 后某不从占断，遽往谋事，果招其辱。[/erphpdown]

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初九：壮于前趾，往不胜为咎。

初九：壮于前趾，往不胜，为咎。

《象传》曰：不胜而往，咎也。

初九居卦之下，为夬之始，是率先而用夬者也，故曰“壮于前趾”。壮趾之辞，与《大壮》初爻同，所谓“前”者，较《大壮》尤长一阳也。夫以最下之阳，往而决最上之阴，上下悬殊，其不胜也必矣。若其径情直往，不特无济于事，反以招咎，亦何取其往乎！爻辞为初当观变待时，量力而进，毋以躁妄速祸也。《象传》以“不胜而往”释之，谓于未往之先，而已知其不胜也，较爻辞而益激切矣。

【占】　问时运：负气太盛，任意妄动，动必得咎。

○　问战征：将微位卑，恃勇直前，必致败北，咎由自取也。

○　问营商：不度地位，不审机宜，率意贩货前往，不特伤财，更防损命，宜慎宜戒！

○　问功名：躁进取败。

○　问婚姻：门户不当，不合，合则有咎。

○　问家宅：此宅地势低下，迁居不利。

○　问行人：宜即归，可以免咎。

○　问失物：不必往寻，寻之反有余祸。

○　问讼事：宜即罢讼。

○　问六甲：生男。

【例】　丰岛某来，曰余近有所谋，请占其成否。筮得《夬》之《大过》。

断曰“夬者，决也”，卦义在用刚决柔。初爻之辞，谓“不胜为咎”，是谓不可率而前往也。今足下谋事，卜得初爻，就卦位言，初居最下，就爻辞论，往必不胜。想足下所谋之事，地位必高，非易攀及，虽与足下同志者尚不乏人，而足下独欲奋身前进，不自量力，不特其谋难成，反致招咎。足下宜从缓图之。

后某不从占断，遽往谋事，果招其辱。