晋卦（火地晋卦）【乾宫游魂卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：太阴】 【周易下经】第35卦-晋卦䷢火地晋卦（坤下离上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷十》 周易孔義集說卷十 光禄寺卿沈起元撰 下經 ䷢【坤下离上】 中爻艮坎。 按：晉于文為㬜，日兩至也。自北至以至南至，進而盛也。 晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。彖傳：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。 荀慈明曰：坤為衆，故曰蕃庶。 ○侯行果曰：康，美也。 ○崔氏憬曰：卦名晉，而五爻為主，故言柔進而上行也。 ○《程傳》：凡卦離在上者，柔居君位，多云柔進而上行。在下而順附于大明之君，諸侯之象。 ○《本義》：康侯，安國之侯。錫馬蕃庶，晝日三接，言多受大賜，顯被親禮。上離下坤，有日出地上之象，順而麗乎大明之德。 ○趙復齋曰：别而言之，坤順離麗。兼而言之，六五以順德麗二陽，三隂順進，欲同麗也。六五上行，已進也。三隂從之，欲進也。康侯之馬與牝馬同，下獻上亦曰錫，朝貢曰錫。 ○郭白雲曰：雜卦曰晉，晝也，則知晉之義不止于進，言明以進也。晉與大有略相類，大有火在天上，君道也。晉明出地上，臣道也。以人臣之進，獨備一卦之義，則臣道之至大者，非康侯安足當之。卦辭專以康侯為義，不及其他也。其德柔順而明，故下能康一國之民，而上能致王者之寵。 ○楊龜山曰：侯，有君道者也。 ○徐進齋曰：馬，坤象。晝日離明，在上象。 ○姚氏小彭曰：用錫馬蕃庶，侯享王之禮。錫，猶納錫、錫貢之錫。享禮，馬匹卓立，九馬隨之，故曰蕃庶。晝日三接，王接侯之禮。覲禮，延升一也。覲畢致享，升致命一也。享畢王勞之，升成拜三也。 ○項平甫曰：三女之卦，獨離柔在上，為得尊位大中，故謂之上行。巽在**例，謂之上合上同；兌在上六例，謂之上窮，皆不得為上行。 ○林剛中曰：晉有諸侯朝王之象，坤為土為民，有土有民，諸侯象。 ○俞石澗曰：晉，日之進；升，漸木之進。日出地上，其明進而盛，升漸進而無明盛之象。諸侯進獻于王，物大且多，表其順也。王接諸侯于晝，昭其明也。 ○王秋山曰：明出地上，足以照臨一方，未足以照臨四海。未至于天，猶可以進，若明在天上，則不可以進言矣。 ○梁孟敬曰：進盛之時，雖不言吉亨，而吉亨可知。以順而麗于大明，雖不言利貞，而正可知。 ○易外大明日也，乾與晉皆言之。乾之大明，其潛為始，亢為終，亢而復潛，終而復始，故曰大明終始。晉之大明出於地，地之日也，為大明之始。大有之日升于天，天之日也，為大明之終。晉之日從地以至山，從山以至水，四為坎之中，艮之上，登泰山，日觀見海中，日出而晉乎天，文明之盛也。 ○觀彖順而麗乎大明，以順為主，而大明麗之。盖明麗皆離德，離之明必有所麗也。柔進上行，所以發明卦意而起爻義。 按：此六五與大有同。大有言尊位大中，而此祗言上者，明非天子之象也。所以六五象辭曰失得，曰往吉，皆非天子之事。 初六：晉如摧如，貞吉。罔孚，裕无咎。 象傳：晉如摧如，獨行正也。裕无咎，未受命也。 王輔嗣曰：處順之初，應明之始，明順之德，于斯將隆，進退不失其正，貞吉也。處卦之始，物未之信，故曰罔孚。方履卦始，未至履位，故必裕之，然後无咎。 ○孔仲達曰：摧，退。裕，寛。獨，猶專也。言進與退，專行其正，未受命，未受錫命也。 ○《程傳》：聖人恐居位者廢職失守，以為裕，故特云裕。無咎者，未當職任故也。若有官守，不信于上，一日不可居也。 ○張子居晉之初，正必見摧，故摧如不害于貞吉。 ○王介甫曰：初六以柔進，君子也。常人不見孚，則或急于進，以求有為。或急于退，則懟上之不知。孔子待價，罔孚而裕于進也。孟子久于齊，罔孚而裕于退也。 ○趙復齋曰：晉主在五，不取四，應時之宜也。晉如，志在五也。摧如，阻于四也。貞以自守，雖无信者，寛以自處，待時而進。 ○毛伯玉曰：摧如在彼，而我不可以不正。罔孚在上，而我不可以不裕。 ○張紫巖曰：互艮在上，艮山為摧。小人扼君子之進，其勢若山。九四炎上之性，互體坎，坎為小人。初以坤順在下，為罔孚。 ○沈守約曰：爻變震，卦變噬嗑，有物間之，罔孚象。 ○胡雙湖曰：坤體寛裕，故无咎。 六二：晉如，愁如，貞吉。受兹介福，于其王母。 象傳：受兹介福，以中正也。 虞仲翔曰：應在坎上，故愁如。得位處中，故貞吉。 ○九家易曰：大福，謂馬與蕃庶之物是也。 ○《程傳》：王母，隂之至尊，六五也。二中正之德，六五大明之君，與之同德，必當加之寵禄，受介福于王母。介，大也。 ○趙復齋曰：晉如，志應也。在下而裕，得位而愁，其揆一也。五居尊位，與坤合德，氣同志應，終莫之阻。隂陽之情，或以配合，或以類聚，惟其時爾。或謂六二无應，未知晉之同氣而升也。 ○郭白雲曰：柔順中正，臣道莫美于斯。小人以進為喜，君子以進為懼，故召公為保則不悦，正考父三命而傴俯，兹其所以順而麗乎大明歟？是以貞吉受福。 ○項平甫曰：進者，君子之所難也。初未為衆所允，以正處之，以裕待之，此將進之道。二既進而當位，則憂患之原方起于此，固守中正，不改其度，此既進之道。 ○雷西仲曰：責愈重而憂愈深，當靖恭不懈，職思其憂，則正矣，正則吉。 ○王秋山曰：處晉之時，與五同德，其仕於諸侯之命卿、命大夫歟？其者，隨其仕國之辭。王母，謂五雖居尊而實隂，猶居君人之位而實臣也。 按：二動成坎，坎為加憂，故有愁如象。坤静安貞，非豔於進者，以在晉時而當路

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