明夷（地火明夷）【坎宫游魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：少阴】 【周易下经】第36卦-明夷䷣地火明夷（离下坤上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷十》 ䷣【离下坤上】 中爻坎震。 明夷。利艱貞。彖傳：明入地中，明夷。内文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也，内難而能正其志，箕子以之。 王輔嗣曰：夷，傷也。日入地中，明夷之象。闇主在上，明臣在下，不敢顯其明智，亦明夷之義。時雖至闇，不可隨世傾邪，宜艱難堅固，守其貞正之德。 ○劉長民曰：利艱貞，謂六**失中正，能正其志。以隂居陽，能晦其明。 ○張子：文王體一卦之用，箕子以六五一爻之德。文王難在外，箕子難在内。 ○《本義》：蒙大難，謂遭亂見囚。内難，謂為紂近親，在其國内，如六五之近上六。 ○語錄：文王、箕子皆是晦其明，然箕子佯狂，意思便是艱難氣象。上六為闇之主，六五近之，故利于艱難，以守正而自晦其明也。 ○郭白雲曰：彖自分二義，文王有明德，内文明也。三分天下以服事殷，外柔順也。盡坤、離之義，得明夷之大者矣。箕子用晦而明，得其艱貞，自為之奴，卒陳洪範，内難而能正其志也。 ○朱漢上曰：明夷，晉之反。離為文明，坤為柔順，坎為險難，陽為大艱貞者，有其明而晦之也。六五坎險在内，内難也。 ○楊誠齋曰：大難以天下言，内難以一家言。紂之難，大能及天下而不能及文王，小能及一家而不能及箕子，此用明夷之力也。 ○趙復齋曰：惟文明，故能柔順遠害。以艱為貞，故能晦其明而不露。 ○呂東萊曰：人皆視明入于地，明自此滅。殊不知明本不滅，暫入于地而已。如君子之道見傷，而道本不曾滅。 ○王童溪曰：明而傷焉，在人君則為昏暗，在賢人則為晦藏。文明之德藴于内而不耀，柔順之心施于外而无忤，以文王所用之道也。正其志以自守，不敢逃去，而亦獲免害，箕子之所用也。 ○項平甫曰：蒙難者，有濟世之功；内難者，止于正志而已。 ○李隆山曰：易未有一卦全體以利艱貞為義者，蓋觀君子之明傷為可懼，而危辭以戒之時可知矣。 ○趙汴水曰：時方昏亂，明者禍之的，剛者敵之媒，唯内明外順，故可以免蒙覆其上也。大難，君臣之間也；内難，親親之間也。不殞身以存道，不枉道而遂臣，正志也。 ○李去非曰：晉明乎外，明夷明乎内。晉以順用其明，明夷以順保其明。 ○單氏渢曰：處之以艱，則能藏其明；守之以貞，則能明不息。 ○吳草廬曰：掩蔽其明而不見，若有傷之者，曰明夷。 ○胡雙湖曰：彖辭，文王所作，曰利艱貞，終守臣節而不失，可見于此。 ○胡雲峯曰：以二體則離明也，傷之者坤；以六爻則初至五皆明也，傷之者上。上為暗主，而五近之，故彖傳以利艱貞為五。羑里演易，處之甚從容，可見文王之德；佯狂受辱，處之極艱難，可見箕子之志。 ○梁孟敬曰：艱者，畏慎而无忽；貞者，正固而无邪。 ○何玄子曰：正其志，即貞也；晦其明以正其志，即艱以運貞也。獨以利艱貞歸箕子者，箕子之艱更甚于文王，其生重于死也。六二為内卦之主，互坎在外，故曰蒙。 按：卦辭艱字作時之艱難者，非。 初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。 象傳：君子于行，義不食也。 王輔嗣曰：上六明夷之主，初處卦始，最遠于難。明夷遠遯，絶迹匿形，不由軌路，故曰于飛。懷懼而行，故垂其翼。志急于行，饑不遑食，殊類過甚，以斯適人，人必疑之，故有言。 ○荀慈明曰：火性炎上，離為朱鳥，故曰于飛。為坤所抑，故垂其翼。陽為君子，不食者，不得食君祿也。 ○王介甫曰：飛者以下為順，垂其翼，飛而下也。明夷難在上，是以宜下不宜上，二老避紂不食象。 ○蘇子瞻曰：垂其翼，緩之至。三日不遑食，急之至，懼不免也。去主而適敵，主人必以我為謀己。主人，上六也。 ○《程傳》：君子于行，謂去其禄位而退藏也。三日不食，言困窮之極，知幾者君子之獨見，非衆人所能識。傷未顯而去之，則世俗孰不疑恠？故主人有言穆生去楚，申公、白公且非之，而不知穆生之去，避胥靡之禍也。 ○張紫巖曰：離為烏，初在下為垂翼，歷離三爻為三日，互震在上為行，為攸往。 ○項平甫曰：不言夷，未傷也。歛翼而下飛者，避禍之象。 ○胡雙湖曰：食前互坎象，下體未成坎，不食象。行互震象。 ○王秋山曰：其伯夷、太公之事乎？ ○來矣鮮曰：離中虚，又為大腹、空腹，不食之象。 按主人，《程傳》以為衆人，蘇氏以為上六，丘氏以為應之四，吳氏以為六二，呂氏以為在朝之人。細玩蘇氏說為允。上六乃明夷之主，故稱主人。 六二，明夷，夷于左股，用拯馬壮，吉。【拯，說文及子夏本作抍。字林云：抍，上舉，音承】。 象傳：六二之吉，順以則也。 李氏鼎祚曰：初為足，二居足上，股也。互體坎，坎主左方，左股象。 ○石守道曰：以柔居中，是居位之人不能如初九高飛絶迹，故傷于左股。尚有右股，未盡傷滅，由遠于難。 ○楊誠齋曰：二有文明之德，暗主所甚忌也。唯去可免于傷，而居大臣之位，昏世之所不得去也，故有左股之傷。以其德之文明，故有馬壯之拯，此正文王事也。見囚，傷股也。順以則者，有君人之大德，又有事君之小心，順乎君臣之天則也。詩曰：順帝之則。其見文王之心乎？ ○項平甫曰：坎為亟心之馬，故壯。馬壯則能力行，于柔爻言之者，貴其順也。當險難之時，力行順事，可以反凶為吉。若用剛，則愈凶矣。明之始夷，臣雖受傷，未忍忘君，思用救馬，盡力而出之。明夷二動則為泰，何吉如之？然非上六之所能也，但為六二者，臣子之法當如是爾。

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