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(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释|巽卦&8211;上九:巽在床下,丧其资斧,贞凶。

上九:巽在床下,丧其资斧,贞凶。 《象传》曰:巽在床下,上穷也。丧其资斧,正乎凶也。 上与初为终始,初在下多疑,既示以“武人之贞”;至于上居卦之极,位高责重,任事益当勇决,何得一味畏葸,自甘退伏,同于二之床下?宜其高而益危,无以自立也。“资斧”者,虞喜《志林》云资当作斋,斋戒入庙而受斧,谓上身居高位,入庙受斧,自足振其威权者也,盖即初利用武人之义;乃巽顺不断,失其威权,是即所谓“丧其斋斧”也。畏事而事益滋,避祸而祸反集,故曰“贞凶”。《传》以“上穷”释“在床下”,以上之高居廊庙,畏首畏尾,无异伏处床第,其穷为可哀也。以“正乎凶”释“贞凶”,明过《巽》者之失其正矣,失其正,是以凶也。 【占】 问时运:运途不正,作事委靡,愈高愈危,有丧无得,凶。 ○ 问战征:身为主帅,畏首畏尾,必致丧师辱国,身亦危矣。 ○ 问营商:可断不断,因循失时,耗损必大。 ○ 问功名:必不能保其终也。 ○ 问婚姻:有惧内之象,难期偕老,凶。 ○ 问家宅:主有丧,凶。 ○ 问六甲:生女。 【例】 明治二十四年,占国运治乱,筮得《巽》》之《井》。 断曰:上九处卦之极,极则思反,正当有为之时,上爻地甚高,事既多,任事愈重,威权在手,正可独断独行。国家当此隆会,得此人材,奋然振作,力求富强,不以巽懦自安,则反弱为强,转贫为富,不难旦夕期之。所患安于目前,不期上理,委靡不振,甘居人下,一切邦交等事,皆畏葸听从,不自争强,商务来往,既丧其财,国事交涉,又丧其威,是所谓“丧其资斧”也。维新以来,政府所急急图治者,虽以取法欧美为善策,然所取法者,多在皮毛,未得穷其精蕴,故事事出于欧美之下,是即所谓“巽在床下”也。为今之计,当重申命令,相期与天下更新,无因循,无苟且,当奋斧钺之威,以行其刚巽之志,斯武务修明,即驾于欧美之上不难矣。是治道日隆之休也,所愿秉国政者努力图之![/erphpdown]
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上九:巽在床下,丧其资斧,贞凶。

《象传》曰:巽在床下,上穷也。丧其资斧,正乎凶也。

上与初为终始,初在下多疑,既示以“武人之贞”;至于上居卦之极,位高责重,任事益当勇决,何得一味畏葸,自甘退伏,同于二之床下?宜其高而益危,无以自立也。“资斧”者,虞喜《志林》云资当作斋,斋戒入庙而受斧,谓上身居高位,入庙受斧,自足振其威权者也,盖即初利用武人之义;乃巽顺不断,失其威权,是即所谓“丧其斋斧”也。畏事而事益滋,避祸而祸反集,故曰“贞凶”。《传》以“上穷”释“在床下”,以上之高居廊庙,畏首畏尾,无异伏处床第,其穷为可哀也。以“正乎凶”释“贞凶”,明过《巽》者之失其正矣,失其正,是以凶也。

【占】 问时运:运途不正,作事委靡,愈高愈危,有丧无得,凶。

○ 问战征:身为主帅,畏首畏尾,必致丧师辱国,身亦危矣。

○ 问营商:可断不断,因循失时,耗损必大。

○ 问功名:必不能保其终也。

○ 问婚姻:有惧内之象,难期偕老,凶。

○ 问家宅:主有丧,凶。

○ 问六甲:生女。

【例】 明治二十四年,占国运治乱,筮得《巽》》之《井》。

断曰:上九处卦之极,极则思反,正当有为之时,上爻地甚高,事既多,任事愈重,威权在手,正可独断独行。国家当此隆会,得此人材,奋然振作,力求富强,不以巽懦自安,则反弱为强,转贫为富,不难旦夕期之。所患安于目前,不期上理,委靡不振,甘居人下,一切邦交等事,皆畏葸听从,不自争强,商务来往,既丧其财,国事交涉,又丧其威,是所谓“丧其资斧”也。维新以来,政府所急急图治者,虽以取法欧美为善策,然所取法者,多在皮毛,未得穷其精蕴,故事事出于欧美之下,是即所谓“巽在床下”也。为今之计,当重申命令,相期与天下更新,无因循,无苟且,当奋斧钺之威,以行其刚巽之志,斯武务修明,即驾于欧美之上不难矣。是治道日隆之休也,所愿秉国政者努力图之!

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上九:巽在床下,丧其资斧,贞凶。 《象传》曰:巽在床下,上穷也。丧其资斧,正乎凶也。 上与初为终始,初在下多疑,既示以“武人之贞”;至于上居卦之极,位高责重,任事益当勇决,何得一味畏葸,自甘退伏,同于二之床下?宜其高而益危,无以自立也。“资斧”者,虞喜《志林》云资当作斋,斋戒入庙而受斧,谓上身居高位,入庙受斧,自足振其威权者也,盖即初利用武人之义;乃巽顺不断,失其威权,是即所谓“丧其斋斧”也。畏事而事益滋,避祸而祸反集,故曰“贞凶”。《传》以“上穷”释“在床下”,以上之高居廊庙,畏首畏尾,无异伏处床第,其穷为可哀也。以“正乎凶”释“贞凶”,明过《巽》者之失其正矣,失其正,是以凶也。 【占】 问时运:运途不正,作事委靡,愈高愈危,有丧无得,凶。 ○ 问战征:身为主帅,畏首畏尾,必致丧师辱国,身亦危矣。 ○ 问营商:可断不断,因循失时,耗损必大。 ○ 问功名:必不能保其终也。 ○ 问婚姻:有惧内之象,难期偕老,凶。 ○ 问家宅:主有丧,凶。 ○ 问六甲:生女。 【例】 明治二十四年,占国运治乱,筮得《巽》》之《井》。 断曰:上九处卦之极,极则思反,正当有为之时,上爻地甚高,事既多,任事愈重,威权在手,正可独断独行。国家当此隆会,得此人材,奋然振作,力求富强,不以巽懦自安,则反弱为强,转贫为富,不难旦夕期之。所患安于目前,不期上理,委靡不振,甘居人下,一切邦交等事,皆畏葸听从,不自争强,商务来往,既丧其财,国事交涉,又丧其威,是所谓“丧其资斧”也。维新以来,政府所急急图治者,虽以取法欧美为善策,然所取法者,多在皮毛,未得穷其精蕴,故事事出于欧美之下,是即所谓“巽在床下”也。为今之计,当重申命令,相期与天下更新,无因循,无苟且,当奋斧钺之威,以行其刚巽之志,斯武务修明,即驾于欧美之上不难矣。是治道日隆之休也,所愿秉国政者努力图之!
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上九:巽在床下,丧其资斧,贞凶。

《象传》曰:巽在床下,上穷也。丧其资斧,正乎凶也。

上与初为终始,初在下多疑,既示以“武人之贞”;至于上居卦之极,位高责重,任事益当勇决,何得一味畏葸,自甘退伏,同于二之床下?宜其高而益危,无以自立也。“资斧”者,虞喜《志林》云资当作斋,斋戒入庙而受斧,谓上身居高位,入庙受斧,自足振其威权者也,盖即初利用武人之义;乃巽顺不断,失其威权,是即所谓“丧其斋斧”也。畏事而事益滋,避祸而祸反集,故曰“贞凶”。《传》以“上穷”释“在床下”,以上之高居廊庙,畏首畏尾,无异伏处床第,其穷为可哀也。以“正乎凶”释“贞凶”,明过《巽》者之失其正矣,失其正,是以凶也。

【占】 问时运:运途不正,作事委靡,愈高愈危,有丧无得,凶。

○ 问战征:身为主帅,畏首畏尾,必致丧师辱国,身亦危矣。

○ 问营商:可断不断,因循失时,耗损必大。

○ 问功名:必不能保其终也。

○ 问婚姻:有惧内之象,难期偕老,凶。

○ 问家宅:主有丧,凶。

○ 问六甲:生女。

【例】 明治二十四年,占国运治乱,筮得《巽》》之《井》。

断曰:上九处卦之极,极则思反,正当有为之时,上爻地甚高,事既多,任事愈重,威权在手,正可独断独行。国家当此隆会,得此人材,奋然振作,力求富强,不以巽懦自安,则反弱为强,转贫为富,不难旦夕期之。所患安于目前,不期上理,委靡不振,甘居人下,一切邦交等事,皆畏葸听从,不自争强,商务来往,既丧其财,国事交涉,又丧其威,是所谓“丧其资斧”也。维新以来,政府所急急图治者,虽以取法欧美为善策,然所取法者,多在皮毛,未得穷其精蕴,故事事出于欧美之下,是即所谓“巽在床下”也。为今之计,当重申命令,相期与天下更新,无因循,无苟且,当奋斧钺之威,以行其刚巽之志,斯武务修明,即驾于欧美之上不难矣。是治道日隆之休也,所愿秉国政者努力图之!