水天需卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：少阳｜错卦：火地晋｜综卦：天水讼｜交互卦：火泽睽 【周易上经】第5卦-需卦䷄水天需卦（乾下坎上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷二》 周易孔義集說卷二 光祿寺卿沈起元撰 上經 ䷄【乾下坎上】 中爻離、兌。 《程傳》：雲上于天，有蒸潤之象，飲食所以潤益于物，故需為飲食之道。 需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。彖傳：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。【李鼎祚易解作剛健而不可陷】。 虞仲翔曰：孚為五，離日為光。 ○侯行果曰：體乾剛健，遇險能通。險不能陷，義不窮也。 ○《程傳》：需者，須待也。乾剛上進而遇險，未能進也。剛健之人，其動躁，乃能需時，處之至善者也，故夫子贊之。五以剛實居中，為孚之象，而得其所需，亦為有孚之義。以乾剛而至誠，故其德光明而能享通，得貞正而吉也。所以能然者，居天位而得正中也。 ○項平菴曰：凡待者，皆以其中有可待之實也。我實有之，能待必有光亨之理。若其无之，何待之有？故曰需，有孚，光亨。 ○張紫巖曰：夫需，天下須以養也。為天下須，非有孚。君子剛健不息，克盡中正之道，其能養惠天下，而充其所以為光乎？貞吉，以中正吉也。中正則道協天人，治以光大，險難聿濟，大功以立。位在乾上，必曰天位，蓋言中正之德，足以格天云。 ○鄭東谷曰：五雖為坎主，然處中而尊，其剛陽之德同乎乾也。德同則乾恃五而進，五陷乎險，亦援乾以進，非特乾需乎險，五亦需乎乾矣。五在險中，人見其或陷也。剛陽在下，以類而至，則有不陷之義存焉。 ○王秋山曰：惟剛則内有所主，故能需。惟健則動不可禦，故能濟。 ○吳草廬曰：互離舟象。 ○俞石澗曰：九五、九二，同德相信，是為有孚。陽明而光，故亨。固守以正而不妄動，故吉。 ○林次厓曰：遇事勢之未可為，即安於義命，從容以待機會，而不切切覬望，則其待出于真實而非虚假，心逸日休，胷襟洒落，不亦光明豁達乎？ ○蔡虚齋曰：以剛遇險而不遽進，以陷于險者，蓋隂氣不能寧耐，乾剛則沈毅不苟而能寧耐，所謂乾天下之至健也。德行恒易以知險。 ○來矣鮮曰：坎為通，亨象。八卦正位，坎在五，正象。 ○觀彖、需之義，不止處險，凡事皆當順其理而待其成，故需有養義。九五一爻，陽實為有孚，中德為光，居正為貞，以是而位天地，則能致治功而成大化，需道之極善者也。 初九：需于郊，利用恒，无咎。 象傳：需于郊，不犯難行也。利用恒，无咎，未失常也。 《程傳》：君子之需時也，安靜自守，志雖有需，而恬然若將終身焉，乃能用恒也。雖不進而志動者，不能安其常也。 ○《本義》郊，曠遠之地，未近于險之象。初九陽剛，又有能恒于所之象。 ○項平甫曰：初九以剛居剛，恐其躁急，故雖遠而猶戒。九二以剛居柔，性寛衍而居得中，故雖見侵毁，猶不害為終吉。初九在乾為勿用，故戒以用常，用乾之故常也。九二在乾為寛以居之，故為衍在中。 ○朱漢上曰：坎為險難，初九正應**，險難在前，當守正不動，以需其應，故曰不犯難行也。 ○沈守約曰：變為巽，巽，順也，伏也。巽而伏，不犯難行之象。卦變為井，无得无喪，有常德也，利用恒之象。 ○王秋山曰：人所居為邑，自邑而郊，已離所居而有行矣。行則正與四應，是行而遇險，不能不需。健體已動，需未必能久，故利用恒。 ○來矣鮮曰：乾為郊，故同人、小畜皆言郊。 ○何玄子曰：純乾之體，乾行有常，不後一度，不先一度，健而順行，故曰恒。 九二：需于沙，小有言，終吉。 象傳：需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。 荀慈明曰：二應五，水中之剛，故曰沙。二與四同功，而三據之，故小有言。乾雖在下，終當升上，故終吉。 ○孔仲達曰：隂為小，君子之進，小人懼其害，不免有言。 ○《程傳》：水近則有沙，二以陽剛之才，居柔得中，寛裕自處，需之善者也。去險漸近而未至，故小有言語之傷，終得其吉也。 ○朱漢上曰：五坎為水，二、三、四兌為澤，水往矣，而其剛留于澤者，剛鹵也。二在澤中，剛而柔，沙象，干險者也。 ○沈守約曰：沙剛而虚，能勝水而水行，雖近于水，而能順其浸潤者也。二以陽處中，雖漸近于難，而中守寛裕，不與險爭，是以需于沙，衍在中也。近水則浸潤易入，近難則譖愬易行，是以小有言也。剛中寛裕，不罹陷害，是以吉終也。蓋乾變為離，剛而虚，需于沙象。卦變既濟，終吉象。 ○李彦平曰：沙近于水，平易之地也。二居遠近之間，剛德處中，守平易之心而已。不與小人苟合，則興讒謗之言，終不能害。 ○胡雲峯曰：孔、孟周行諸侯，見可而進，需于沙者也，近于世難矣。然志在天下後世，道廣德弘，其心甚大，雖小有患害，厄于陳、蔡，圍于匡，人謂之不敬，謂之干澤，于孔、孟乎何傷？當時重之，萬世仰之，以吉終也。 ○胡雙湖曰：言多從兌，取兌為口，二當互兌之初，故曰小有言。 ○來矣鮮曰：小言者，衆人見譏也。避世之士，責以潔身；用世之士，責以拯溺也。 ○合訂二與五應需而不往，故有言。或譏其不速往，或以為宜且退也。 九三：需于泥，致寇至。 象傳：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。 《程傳》：泥，逼于水也。既進逼于險，當致寇也。三剛而不中，又居健體之上，有進動之象，故致寇。苟非敬慎，則致喪敗矣。 ○《本義》：外為外卦，敬慎不敗，發明占外之意。 ○朱漢上曰：坎為盜，寇也。 ○項平甫曰：此爻在乾為夕惕无咎，故以敬慎戒之。 ○胡雙湖曰：澤水混為泥。 ○胡雲峰曰：致之一字，罪在三矣。險何嘗逼三，三急于求

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