天水讼卦 地位：少阳｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地火明夷｜综卦：水天需｜交互卦：风火家人天水讼卦 地位：少阳｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地火明夷｜综卦：水天需｜交互卦：风火家人 【周易上经】第6卦-讼卦䷅天水讼卦（坎下乾上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷二》 ䷅【坎下乾上】 中爻離巽。 邱行可曰：訟字從言從公，言出于公則為訟，不公則為誣為詐，非訟也。 ○熊與可曰：乾坎互巽，離有家人卦，故訟每起于家人，風火鼓扇而天水違行。 ○張中溪曰：人有爭，不能直之于私，故言于公也。 訟，有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。彖傳訟，上剛下險，險而健，訟。訟，有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。 孔仲達曰：窒，塞也。惕，懼也。凡訟之體，不可妄興，必有信實，被物止塞，而能惕懼，中道而止，乃得吉也。若終竟訟事，雖復窒惕，亦有凶也。剛來而得中，輔嗣必以為九二者，凡上下二象，得于下象者，則稱來。且凡云來者，皆據異類而來。九二在二隂之中，故稱來。 ○劉長民曰：剛來，謂二性本剛直好勝而訟也。來居柔，能屈其性也。處中位，不失中道也。 ○《程傳》：剛自外來而成訟，則二乃訟之主也。據卦辭，二乃善也。爻則以自下訟上為義，所取不同也。 ○《本義》：訟，爭辨也。上乾下坎，乾健坎險，上剛以制其下，下險以伺其上，又為内險而外健，又為已險而彼健，皆訟之道也。九二中實，上无應與，又為加憂，當下卦之中，有有孚而見窒，能懼而得中之象。上九過剛，居訟之極，有終極其訟之象。九五剛健中正，以居尊位，大人之象。以剛乘險，以實履陷，不利涉大川之象。 ○語録：九二正應在五，五亦陽，故窒。 ○項平甫曰：曲直未得，故窒。勝負未明，故惕。 ○林黄中曰：需、訟皆有坎，故有孚同。坎在上而進不陷，故需曰光亨。坎在下而光自掩，故訟曰窒惕。 ○鄭東谷曰：坎三爻惟二剛而无應，窒于二隂之間。窒生訟，訟生惕，雖窒惕也，然二剛而得中，有孚之象。有孚而中，則不極于訟，有吉義焉。 ○胡雲峯曰：天子主諸侯，有司主士庶，訟非特士庶之爭。 ○來矣鮮曰：中爻巽木，下坎水，本可涉大川，但三剛在上，陽實隂虚，遇巽風舟重，遇風則舟危矣。舟危豈不入淵？ ○何玄子曰：以窒故訟，以惕故不終。訟， 按：中吉，傳以得中釋之，蓋惟得中，故能中止。 初六：不永所事，小有言，終吉。 象傳：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。 王輔嗣曰：處訟之始，訟不可終，故不永所事，然後吉。 ○劉長民曰：初雖應四，而體惟相違，故亦為訟。四以剛處柔，能變其志，而不成訟，故終吉。 ○《程傳》：以柔居下，不能終極其訟者也。以上有應援，故雖小有言，終得吉。在訟而相應相與者也，故初于四獲其辯明。 ○張紫巖曰：互離在前，離明為其辯明。 ○項平甫曰：此終吉者，在訟為不終，在人為有終。 ○楊慈湖曰：訟之初未深，小有言而已。 ○沈守約曰：坎變為兌，兌為口，小有言象。 ○楊誠齋曰：才弱者有慚忿而无遂心，位下者有微愬而不敢于大訟，故雖有言而小。 ○胡雲峯曰：初不曰不永訟，而曰不永所事，事之初猶冀其不成訟也。小有言，我不能已也。 ○沈克齋曰：永字象水長流不已，初在坎下，坎水不能出而長流，故為不永。 九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，无眚。 象傳：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。 荀慈明曰：下與上爭，即取患害，如掇拾小物也。二者下體之君，君不爭，則百姓無害。 ○《程傳》：二五相應之地，而兩剛不相與相訟者也。九二以剛處險，為訟之主，乃與五為敵。五以中正居尊位，其可敵乎？是為訟而義不克也。 ○朱漢上曰：以不正而訟中正，不可也，况以臣訟君乎？歸者，二自五而反。逋者，失位而竄。坎為隱伏，竄也。 ○項平甫曰：一家好訟，百家受害。言三百戶无眚，見安者衆也。 ○張紫巖曰：事固有下訟上者乎？曰：臣不能自節以禮義，而區區欲必伸其志，于道不遜，于天不順，有致訟之理，而刑罰所由加也，是謂自貽伊戚，曰患至掇云。聖人著此訓，明君臣之間，道貴同，不同則疑，疑則爭，爭則亂。 ○沈守約曰：坎而為坤，乾居其上，君臣之象。卦變為否，上下不交，訟象。坤，順也，知義不可避險而逃，不失其順，不克訟之象。 ○鄭東谷曰：成卦各有所主，所以訟者，二實為之。初三雖同，險體蓋附之也。是以初與三有終吉之義，而以訟之必不勝者寓于二焉。 ○蘭惠卿曰：二為遠臣大夫之位，古者大夫食二百八十八人之禄三百戶，其舉全數乎？ ○馮厚齋曰：此卿大夫有位者之訟也。 ○熊梅邊曰：訟之得名，正以二居險中，卦辭之有孚窒為二而發，以下訟上，凶患可知。惟其居中有孚窒，塞而能惕，故能歸逋而無眚。 ○俞石澗曰：既逋，則近己者無連坐之患，故曰其邑人三百戶，无眚。 ○來矣鮮曰：坎為眚，變坤則无眚矣。 按：邑人三百戶，无眚。鄭康成以為三百戶，言至薄也。王輔嗣註：邑過三百，竄而據強，災未免也。傳義皆用其說。愚謂逋竄之後，尚恐據強為災，則百戶句意乃更深一層，何以象傳畧之？蓋以下訟上，罪同叛逆，必取誅滅，不止一身一家。傳所謂患者，此也。宜從荀氏為直截。 六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。 象傳：食舊德，從上吉也。 虞仲翔曰：道无成而代有終，坤三同義也。 ○孔仲達曰：六三以隂柔順承上九，居爭訟之時，處兩剛之間，貞正自危，柔體不爭，係應在上，故終吉。 ○《程傳》：三雖居剛而應上，然質本隂柔，處險而介兩剛之間，危懼非為訟者。貞，謂

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