师卦（地水师卦）【坎宫归魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阳】 【周易上经】第7卦-师卦䷆地水师卦（坎下坤上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷二》 ䷆【坎下坤上】 中爻震坤。 師。貞，丈人吉，无咎。彖傳師，衆也。貞，正也。能以衆正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。 干令升曰：毒，荼苦也。六軍之鋒，殘破城邑，皆所以荼毒奸宄之人，使服王法者也。毒以治民，明不獲已而用之，故于六爻皆著戒慎之辭也。 ○王輔嗣曰：丈人，嚴莊之稱也。為師之正，丈人乃吉也。興役動衆，无功罪也，故吉乃无咎。 ○孔仲達曰：云貞正者，欲見齊衆，必須以正，故訓貞為正也。剛中謂九二，應謂六五，險謂坎，順謂坤。剛中而无應，或應而不剛中，或行險而不柔順，皆不可行師。 ○石守道曰：二為師之主，王能任之，專任長子，故无咎。 ○司馬温公曰：毒之者，將以安之也。若鍼砭，所以己疾也。 ○《程傳》：有吉而有咎者，有无咎而不吉者，吉且无咎，乃盡善也。吉謂必克，无咎謂合義。師旅之興，不无傷財害人，毒害天下，然而民心從之者，以其義動也。 ○《本義》：坎險坤順，坎水坤地，古者寓兵于農，伏至險于大順，藏不測于至靜之中。又卦惟九二一陽，居下卦之中，為將之象。上下五隂，順而從之，為衆之象。九二以剛居下而用事，六五以柔居上而任之，為人君命將出師之象。故卦名曰師，以謂能左右之也。一陽在下之中，而五隂皆為所以也。險謂行危道，順謂順人心。 ○楊龜山曰：比則衆在内，一陽在上為之主，君象也。師則衆在外，一陽在下為之主，將帥象也。 ○趙復齋曰：師之主貴柔中，師之帥貴剛中。柔者出師之本，剛者行師之用。 ○游定夫曰：詩稱方叔元老，老者成德之稱。丈人者，老者之尊稱，而法度所資也。師之道以律為主，故以丈人言之。用師以正天下之不正，故師謂之征。剛中而應，任將之道。行險而順，興師之道。仰順乎天，无違天以干時。俯順乎人，无拂人以從欲。故能以衆正，則人皆知其欲正己而已，天下孰不趨于正哉？ ○張紫巖曰：丈人，謂二智德俱全之稱。仁愛足以撫天下之命，法度足以制天下之命，謀猷足以托天下之命，為丈人。 ○項平甫曰：易之言兵，必正必大，人必出于王道，然後獲吉而无後禍。 按：中爻震為長子，九二當之，故為丈人。 初六：師出以律，否臧凶。 象傳：師出以律，失律凶也。 李氏【鼎祚】曰：初六以隂居陽，履失其位，以斯行師，失律者也。凡首率師出必以律，若不以律，雖臧亦凶。 ○蘇子瞻曰：以律者正勝，不以律者奇勝，能以奇勝，可謂臧矣。然其利近，其禍遠，其獲小，其喪大，故曰凶。 ○《程傳》：初，師之始也。行師之道，以號令節制為本，師出當以律，不然雖臧亦凶。善謂克勝，凶謂殃民害義也。 ○王童溪曰：否，失律也。臧，善也，謂有功也。師不以律，雖有功亦凶。 ○李隆山曰：二為師主，初受節制，有師出以律之象。 ○沈守約曰：坎為法，為衆，為通，變而為兑，法壅而不行，衆散而為弱之象，是以凶也。 ○胡雲峯曰：以律不言吉者，謹嚴乃出師之常，勝負猶未可知，故不言吉。出而失律，凶立見矣。 按：《本義》云：否臧，謂不善也。似直截。但玩象傳以失律為凶，是失律則凶，不止不善。王氏、蘇氏、程氏以失律二字專釋否字，似優。蓋臧可訓善，未可作律字看也。 九二：在師中，吉，无咎。王三錫命。 象傳：在師中，吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。 孔仲達曰：承上之寵，為師之主，任大役重，无功則凶，故吉乃无咎。 ○李氏【鼎祚】曰二，互體震，震本數三，三錫命之象。 ○《程傳》：九二一陽，為衆隂所歸，五居君位，是其正應。二乃師之主，專制其事者也。凡師之道，威和並至，則吉也。既處之盡其善，則能成功而安天下，故王錫寵命至于三也。在師中吉者，以其承天子之寵任也。天，謂五也。人臣非君寵任之專，安得專征之權，而有成功之吉？王三錫以恩命，褒其成功，以威懷萬邦也。 ○張子：懷威萬邦，所以重將帥。 ○朱子：在師中吉，言以剛中之德在師中，所以為吉。 ○朱漢上曰：九二剛居柔，威和並用，得中者也。 ○張紫巖曰：二居下卦中，曰在師中吉。自五至二，歷互坤三位，曰王三錫命，坤在上曰萬邦。 ○馮厚齋曰：凡行師，將必親之在師之中，然後得吉而无咎。將不在中，而督人以戰，誰用命哉？ ○項平甫曰：在師中者，明其為將也。吉者，戰勝也。无咎者，民從之而无怨也。王三錫命者，君寵之也。爻辭本是三事，小象特交錯其文，言在師中吉，以其承天之寵。言王三錫命，以其能懷萬邦。蓋明二所以勝，非己之功，以與五相應，得君寵也。五之錫命，非喜其能勝，以二用中德，衆隂從之，賞其能懷吾民也。將而知此，无恃功之心。君而知此，則不賞殘民之將。 ○胡雲峯曰：在師中吉无咎，即卦辭意也。中則无過不及，所以為貞。在師而中，所以為丈人。故師六爻唯九二吉无咎。 ○易外丈人，以水為德。萬邦之懷，亦猶水之容畜乎地也。水為元氣之所生，丈人為王養其元氣，以為祈天永命之本。坤為萬邦，坎為懷，衆隂在一陽之懷，其象如此。 按：在師中，或以為中道，或以為下卦之中，或以為在師之中，諸說當合看。孔子以中正二字定易之吉凶，原借爻位說得中位即是中道，在師卦即是師中。威萬邦，項氏與程、張說小異，亦可合看。 六三：師或輿尸，凶。 象傳：師或輿尸，大无功也。 《程傳》：輿尸，衆主也，蓋指三也。以三居下卦之上，故發此義。軍旅之事，任不專一，覆敗

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