蹇卦(水山蹇卦)【兑宫四世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|艮下:错兑综震|先天:西北|后天:东北|天位:少阳|人位:少阴|地位:太阴】
【周易下经】第39卦-蹇卦䷦水山蹇卦(艮下坎上)-(清)喬萊撰《易俟•卷十二》
欽定四庫全書|易俟卷十二*翰林侍讀喬萊撰
䷦【艮下坎上】
《程傳》:蹇,序卦:睽者,乖也。乖必有難,故受之以蹇。
蹇:利西南,不利東北;利見大人,貞吉。
萊按:坎配諸卦,凡十有四,大半以險難為義。蹇、解,反對之卦也。坎遇艮,止乎險也,曰蹇。坎遇震,動而出乎險也,曰解。當蹇之時,不據形勝,不能濟也。不遇才賢,不克救也。西南坤方,地也,平易也。東北艮方,山也,險阻也。故利西南,不利東北也。九五剛中正,而當天子之位,大人也。利見之,以成濟蹇之功,貞而吉矣。
彖曰:蹇,難也,險在前也。見險而能止,知矣哉!
萊按:屯曰難,蹇亦曰難。屯之難在造化,故居險貴其能動;蹇之難在世道,故見險貴其能止。
蹇利西南,往得中也。不利東北,其道窮也。
泉峰龔氏曰:蹇合東北艮坎成卦,西南其對方也。利西南而得中,出乎蹇之外也。不利東北而道窮,止乎蹇之地也。
瞿唐來氏曰:往得中者,解下卦之坎,往而為蹇,上卦之坎,當九五之位而得中也。其道窮者,解上卦之震,下而為蹇,下卦之艮,止于險難而不行,故曰其道窮。
利見大人,往有功也。當位貞吉,以正邦【叶崩】也。蹇之時用大矣哉!
萊按:卦有見險而止之義,以二體也,事外之人也,保身也。爻有往則有功之義,以二五也,事中之人也,救世也。
瞿唐來氏曰:往有功之往,即往得中之往。九五當位,德足以屬天下之心,勢足以召天下之士,明信義于天下,行一不義,殺一不辜,而不為其邦,乃底定也。有此三者,方可濟蹇,故贊其時用之大。
象曰:山上有水,蹇;君子以反身脩德。
萊按:蹇之時,不賢者尤人而已,君子曰反身;賢者立功而已,君子曰脩德。聖人道理如此。
初六,往蹇,來譽。
萊按:初在下,不宜往也。艮,體也,能不往也。周公誡之曰:往則遇險,來則得譽,曷譽乎?見幾于早,君子許其智矣。
隆山李氏曰:古人生居亂世,无官守言責者,類皆高蹈隱淪,以待天下之清。卒之聲名俱高,傳播萬世,夫是之謂往蹇來譽。與夫履富貴而蹈危機,以致名位俱仆,為後代之指笑者,有間哉!
象曰:往蹇來譽,宜待【叶題】也。
萊按:六十四卦之中,聖人設需之一卦,教人以待之義。盖時當險難,濟之不能,犯之不可,唯靜以待之,時无不移,事无不過,險可出,身可安也。初在下,于待尤宜。
六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。
萊按:見險能止,為事外者言之也。使六爻皆見險而止,誰與任天下之事者?諸爻戒其往,許其來,二不取往來之義,何哉?濟蹇之臣,無所逃其責也。曰王臣,乃心王室者也。曰蹇蹇,備歷多艱者也。曰匪躬之故,公而忘私,能致其身者也。曷為乎不言吉凶也?曰蹇難方深,隂爻才弱,成敗利鈍,非所逆覩也。
象曰:王臣蹇蹇,終无尤【叶貽】也。
萊按:終无尤堅良臣任事之心,杜後人責備之口也。朱子曰:事雖不濟,亦无可尤。
九三,往蹇,來反。
萊按:三近于坎,險在前也,艮之主也。乃見險而能止者,故有來反之義。曰反,既往而反也,非若初之未往也。
象曰:往蹇來反,内喜之也。
萊按:二為内卦之主,方蹇蹇求濟,三陽爻有濟蹇之才,反來就二,二之所深喜也。盖濟蹇非一手足之力,故三欲其反,四欲其連。
**,往蹇,來連。
《本義》:連于九三,合力以濟。
象曰:往蹇來連,當位實也。
楊氏曰:當位實者,隂比于陽也。易之為義,以得陽為實,以失陽為虚。如翩翩不富,皆失實者,无陽故爾。
九五,大蹇,朋來。
萊按:大蹇者,非常之蹇也。于五曰大者,當艱鉅也。非常之蹇,非羣策羣力不能濟也。五陽剛中正,下有匪躬之臣,上有來碩之助,並來反來,連之三四,皆合力以濟者,可謂朋來者已。如肅宗之得李泌、郭子儀,德宗之得陸贄、李晟,蹇有不濟者乎?
象曰:大蹇,朋來以中節【叶即】也。
萊按:中節則合乎機宜,故朋來助之。否則舉措乖方,朋必不來,來亦無益。
上六,往蹇,來碩,吉,利見大人。
萊按:初之往,往而出也。上之往,往而處也。初在下,隱則可以致譽。上在上,見則可以匡時。故初以出為蹇,而上以處為蹇也。來碩如李泌之至靈武,成碩大之功也。利見大人,從九五也。諸爻不言吉,而上言吉者,諸爻方在蹇中,上則居蹇之極,時將出于蹇矣。
象曰:往蹇來碩,志在内也。利見大人,以從貴也。
萊按:身在事外,不欲與世相忘,以濟世為志,故曰志在内。五,大人也,上利見之,故曰從貴。
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