天山遯卦 地位：老阴｜人位：老阳｜天位：老阳｜错卦：地泽临｜综卦：雷天大壮｜交互卦：天风姤 【周易下经】第33卦-遯卦䷠天山遯卦（艮下乾上）－（清）喬萊撰《易俟•卷十》 ䷠【艮下乾上】 《程傳》：遯序卦：恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以遯。 隆山李氏曰：隂陽寒暑之運各有時，方隂道長盛，乃小人得勢之時。君子要須隱忍遜避，以待天定，終以必勝。不然，不勝其忿，盡力以抗之，是不知天時，必取凶敗。猶漢元、成之時，弘恭、石顯得勢于内，而蕭望之、劉向、朱雲之徒，不遜其迹以避，終以及禍。桓、靈之際，曹節、王甫得志于内，而李膺、陳蕃、竇武之徒，不遜其迹以避，終被誅戮。此二隂浸長，君子所當遯也。 萊按：二十四卦之義，皆扶陽抑隂，進君子，退小人。而三百八十四爻之中，小人之尤者，小畜之四、遯之二也。一隂畜五陽，如李林甫當國，朝臣盡入其牢籠也。四陽避二隂，如王安石得君，羣賢皆遁于草澤也。先儒因其君臣固結，悞認為君子。嗟乎！君臣之固結不深，小人何能得志而害君子耶？指小人為君子，則兩爻之義晦。兩爻之義晦，則兩卦一隂畜五陽，四陽避二隂之義亦晦。兩卦之義晦，並六十四卦扶陽抑隂，進君子，退小人之義皆晦矣。是不可不辨。 遯：亨，小利貞。 白雲郭氏曰：二隂浸長，不利君子，進則否而遯則亨也。 單氏曰：三隂進而為否，然後不利君子貞。二隂方進而未至于否，猶可小利貞也。 【中溪張氏曰：遯字從豚從走。埤雅曰：豚，微物而遁逸。盖遯取豚之遁逸也。遯，退也。隂進陽退，此君子見幾而作之時也。然身之窮，乃道之亨也。小利貞，程子作小事言，朱子作小人言。門人問曰：易中小字未有以為小人者，如小利有攸往，小貞吉】。 【之類，皆大小之小也。朱子曰：經文固无此例，以彖傳推之，是指小人而言。程、朱不合從程子】。 彖曰：遯，亨。遯而亨【叶滂】也。 萊按：遯而亨，不遯則不亨也。 剛當位而應，與時行【叶杭】也。 萊按：剛當位，九五當天子之位也。應，應二也。**應二，二焉能得志？二，小人也，五曷為應之？孔子曰：與時行也。雖人君亦在氣數之中，聖人為之短氣。臨、遯相消長之卦，臨曰剛中而應，幸之也；遯曰剛當位而應，惜之也。 小利貞，浸而長也。【長，丁丈反】。 萊按：二隂浸長，君子尚可大事乎？故小利貞。聖人于豫曰利建侯行師，于益曰利用為大作，時可大事而大事也。于睽曰小事吉，于小過曰可小事不可大事，時可小事而小事也。遯而亨者，見幾之道；小利貞者，救世之心。迨否之不利君子貞，剥之不利有所往，始遯世而无悶矣。 程子曰：聖賢之于天下，雖知道之將廢，豈肯坐視其亂而不救？必區區致力于未極之間，強此之衰，艱彼之進，王允、謝安之于漢、晉是也。朱子曰：伊川說小利貞尚可有為，隂已浸長，如何可以有為？所說王允、謝安之于漢、晉，恐也。不然，王允只筭殺了董卓，謝安乘王敦之老病，皆是他衰微時節，不是浸長之時也。朱子雖駁程子如此，然以程子為是】。 遯之時義大矣哉！ 雙湖胡氏曰：遯以二隂之長成卦，以四陽之遯得名。易為君子謀名，卦必以陽為主，如是則時義之大，亦以陽之能遯為大也。 象曰：天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。【遠，袁萬反】。 萊按：遠小人，先儒多作遯而避之。若總是遯而避之，則不惡而嚴，用不著矣。當作敬鬼神而遠之遠字看。近固足以喪名，惡亦足以取禍。不惡而嚴，乃是第一善處之方。 初六，遯尾，厲，勿用有攸往。 萊按：既濟、未濟上爻皆濡其首，初爻皆濡其尾，初尾之象也。遯宜早宜前，尾而在後，危道也。當晦處静俟，不可有所往也，不往即遯也。 象曰：遯尾之厲，不往何災？【叶茲】也。 萊按：中爻有位者也，以能去為遯；初爻无位者也，以不往為遯。 六二，執之用黄牛之革，莫之勝說。【勝，音升。說，傳如字，木義吐活反】。 萊按：先儒之釋黄牛之革也，曰：黄，中色。牛，順物。因中順二字誤認六二為君子，不知黄牛中順、黄牛之革不取中順之義，取堅靭之義，象二五交孚固結而不可解，故曰莫之勝說也。嗟乎！二五之固結不深，則小人之勢何由而長，君子又何必遯而避耶？先儒謂二有必遯之志，是大不然。四陽之遯由于二也，二遯乎哉？故諸爻皆言遯，二獨不言遯也。不言吉凶，何哉？浸長之時不凶也。然終非小人之福，故不言吉。先儒中惟東谷鄭氏、雙湖胡氏微發斯旨。 【鄭氏曰：所以成遯者，二隂也。初則戒以勿用有攸往，二則備言固結其君之情狀。盖二所居者中位而應乎君，所守者柔順而從乎君，執是二者而用之，其固至于不可勝說。說，解屯、革，固也。此其意將以害君子也。 胡氏曰：遯以二隂之長成卦，而以四陽之遯得名，故初遯則厲。二不言遯，三、四、五、上皆言遯，豈非以隂爻无取于遯之義歟？】 象曰：執用黄牛，固志【叶持】也。 萊按：小畜之四，孔子曰：上合志。遯之二，孔子曰：固志。合志則小人能畜君子，固志則君子當避小人。 九三，繫遯，有疾厲，畜臣妾吉，【畜，許六反】。 萊按：三曷繫也？曰：比于二也。君子既與小人比，不能絶之，以遯君子之疾也。疾害切于身，而不能去也。曷厲也？曰：小之敗厥身名，大之禍延家國也。又曷言畜臣妾吉也？ 東谷鄭氏曰：小人之欲，在寵利而已。不以寵利飽其欲，而禁之太甚，所以滋小人之禍也。剥之五曰以宫人寵，遯之三曰畜臣妾吉，其義一也。孔子曰不可大事，謂當以臣妾畜二隂，被以恩私，去其事權，則處之得其道矣。 象曰：繫遯之厲，有疾憊【叶敝】也。畜臣妾吉，不可大事也。 萊按：小畜之三比四而有脫輻之傷，遯之三比二而有繫遯之疾，小人之不可近也。 九四：好

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