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第32卦-恒卦䷟雷风恒卦-[清]乔莱撰《乔氏易俟》

恒卦(雷风恒卦)【震宫三世卦|震上:错巽综艮-先天:东北-后天:东方|巽下:错震综兑|先天:西南|后天:东南|天位:太阴|人位:太阳|地位:少阳】 【周易下经】第32卦-恒卦䷟雷风恒卦(巽下震上)-(清)喬萊撰《易俟•卷十》 ䷟【巽下震上】 《程傳》:恒序卦:夫婦之道,不可以不久也,故受之以恒。 隆山李氏曰:易中諸卦,大率皆以兩兩相從而合兩為一,隂陽相等,則其為用可以至于久大。不爾,偏隂偏陽,造化將无所寄其作用矣。然以巽遇艮而隂老陽少則為蠱,以兌遇震而陽老隂少則為歸妹,不若咸少男少女之相配,恒長男長女之相匹,隂陽之氣等而无差,此其所以為下經之首歟! 恒:亨,无咎,利貞,利有攸往。 《程傳》恒,久也。恒之道,可以亨也。恒而不可以亨,非可恒之道也。君子恒于善,可恒之道也。小人恒于惡,失可恒之道也。恒之亨,由于貞也,故曰利貞。夫可久之道,豈守一隅而不知變哉,惟有所往,故能恒也。 彖曰:恒,久也。 中溪張氏曰:恒字左旁從立心,右旁從一旦。立心如一旦,久之義也。 剛上而柔下,雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恒。 萊按:以反對言,剛上者,咸下卦之艮上而為恒之震也;柔下者,咸上卦之兌下而為恒之巽也。剛上柔下,分之常也。以卦象言,迅雷風烈,交助其勢,氣之常也。以卦體言,男動于外,女巽于内,理之常也。以卦畫言,剛應乎柔,柔應乎剛,情之常也。兼此四者,卦之所以名恒也。 東谷鄭氏曰:咸亦剛柔皆應,獨于恒言之,何哉?咸无成心,恒有定位也。 恒:亨,无咎,利貞,久于其道也。天地之道,恒久而不已也。 萊按:彖言亨,无咎,利貞者,久于其道也。久而不于其道,不亨也,有咎也,非貞也。治術之雜霸,學術之異端,久于此,非道也。道也者,建諸天地而不悖也。天地之恒久不已,亦此道也。 利有攸往,終則有始也。 萊按:終則有始者,无不流行之天地,无不變通之聖賢。有攸往則久,无所往則不能久也。元而亨,而利,而貞,貞而復元,此其所以久也。通其變,使民不倦,神而化之,使民宜之,此其所以久也。非夫子指出終則有始之義,儒者必將謂利有攸往者,利于啓行也,于恒何涉哉? 日月得天而能久照,四時變化而能久成,聖人久于其道而天下化成。觀其所恒,而天地萬物之情可見矣。 《本義》極言恒久之道。 象曰:雷風,恒;君子以立不易方。 東谷鄭氏曰:雷以動之,風以散之,風雷非常物也,以非常之物而繫于常。 又曰:君子立不易方,何也?道者,常與變而已。君子先立乎其常,然後能盡其變。其常之不立,而曰吾將變以趨時者,无忌憚之人也。君子觀象,以雷風為常,則當立不易方。能不易方,則凡雷之動,風之散,雖曰不常,无非道之常也。 初六,浚恒,貞凶,无攸利。 萊按:初何言浚恒也?曰:巽體也,善入浚恒也。 東谷鄭氏曰:君子誠其心而後交,度其德而後求。于始而求之深,盖未施而責其報,未孚而要其誠,雖正亦凶,而无所利也。 【萊按:先儒謂初、四正應。四,震體也,善動變乎常矣。初尚深以求之,是以凶也。 程子曰:世之責望故索而致悔吝者,皆浚恒也。 萊按:在故素相應庭說,于始求深之義未合。故舊之人,責望縱深,何遂凶而无攸利也?始求深者,如賈誼新進少年,便欲變法改度,至于痛哭流涕;又如劉蕡對策小臣,直陳宗社大計,觸犯時諱。兩人者,雖正亦凶,无攸利也】。 象曰:浚恒之凶,始求深【叶沖】也。 萊按:交淺者不可言深。初,恒之始也,而求之深,宜其凶矣。 九二,悔亡。 萊按:悔亡者,有可悔而亡之也。二之可悔者安在哉?曰:以九居二,幾幾乎久,非其道矣。以其中也,故得亡之。【沙隨程氏曰:火壯九二、解初六、恒九二,皆不著其所以然,盖以爻明之也】。 象曰:九二悔亡,能久中也。 萊按:二以陽居隂,四亦以陽居隂,皆久非其位者。二悔亡,四无禽,則中不中之别耳。 雲峰胡氏曰:九二提出能久中三字,諸爻不中,故不久也。 九三,不恒其德,或承之羞,貞吝。 萊按:不恒其德,有德者也,惜其不恒耳。士大夫之改節易行者,亦可羞已。 程子曰:或者不知其何人之辭。承,奉也,人皆奉而進之也。此如隋之蘇威,五代之馮道,凶則不凶,人人得而唾罵之,吝之至也。 象曰:不恒其德,无所容也。 萊按:无所容,深惡痛絶之詞。離之四,无所容于國典也。恒之三,无所容于名教也。 九四,田无禽。 《程傳》:人之所為,得其道則久而成功,不得其道,則雖久何益,故以田為喻,言九之居四,雖使恒久,如田獵而无禽獸之獲,謂徒用力而无功也。 象曰:久非其位,安得禽【叶窮】也。 六五,恒其德,貞,婦人吉,夫子凶。 萊按:三曰不恒其德,五曰恒其德、曰其德,皆三、五自有之德也。三以陽剛為德,當恒昔也,而不恒焉,是可吝也。五以隂柔為德,不當恒者也,而恒焉,是以凶也。婦人吉襯出夫子凶來。五,君位也,婦人耶?夫子耶?其凶可知。 象曰:婦人貞吉,從一而終也。夫子制義,從婦凶也。 萊按:爻辭與屯五義同,孔子發出從婦之義,如唐高宗之從武后,凶何如之? 上六,振恒,凶。 萊按:恒之初不宜深也,而浚恒焉,是以凶也。恒之上不宜動也,而振恒焉,是以凶也。上何以振恒也? 程子曰:居恒之極,在震之終。恒極則不常,震終則過動也。如秦皇、漢武之躁妄,王莽之紛更,王安石之擾亂,皆是也。 隆山李氏曰:咸、恒二卦,其象皆善,而六爻之義,鮮有全吉者。盖以爻而配六位,則隂陽得失,承乘逆順之理,又各不同故也。 象曰:振恒在上,大无功也。 萊按:振恒所以圖功也,曰大无功,天下本无事,庸人自擾之,此之謂矣。

第32卦-恒卦䷟雷风恒卦-[清]乔莱撰《乔氏易俟》,卦,第1张

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