履卦(天泽履卦)【艮宫五世卦|乾上:错坤综乾-先天:南方-后天:西北|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:太阳|人位:少阳|地位:太阳】
【周易上经】第10卦-履卦䷉天泽履卦(兑下乾上)-(清)喬萊撰《易俟•卷四》
䷉【兑下乾上】
《程傳》:履序卦:物畜然後有禮,故受之以履。履,禮也,人之所履也。為卦天上澤下,上下之分,尊卑之義,禮之本也,故為履。
萊按:履之一卦,舊說皆未確。其未確者何也?不以六三為成卦之主也。不以六三為成卦之主,則諸爻不從六三發義。不從六三發義,萬語千言,道不著矣。凡五陰一陽之卦,一陽主之,復之初、師之二、謙之三、豫之四、比之五、剥之上是也。五陽一陰之卦,一陰主之,姤之初、同人之二、小畜之四、大有之五、夬之上是也。履之六三,何獨不然?履與小畜,反對之卦也。小畜一陰在四,一陰畜五陽,為小人弄權之象。履一陰在三,一陰履五陽,為小人弄兵之象。彖傳曰:履,柔履剛也。剛,五陽也;柔,一陰也。一陰履五陽,卦之所以名履也。說而應乎乾,方指二體言。且夫履,禮也,辨上下,定民志,懼天下後世有犯上作亂之事,制禮而立之防也。三犯上作亂者也,本非應運之人,敢為逆天之事,自取敗亡而已,故曰咥人凶。以簒而言,王莽、董卓之類;以叛而言,漢之吳、楚,唐之安、史是已。故此卦以六三為主,諸爻皆從六三發義。五曰夬履。夬,決也,決而去之也。非三之決而誰決耶?曰貞,應決也。曰厲,不易決也。如漢景帝之平七國,唐憲宗之平淮蔡,正而危也。四,大臣也。履虎尾,履三也。如王允之遇董卓,謝安之遇桓温也。二之時非隱退之時,二之位非隱退之位,何以稱幽人耶?曰近於三,不陷於三,如吳楚未叛,穆生先去,董卓縱召,袁閎不來,中不自亂,其斯謂與?初遠於三,如梁鴻棲會稽,管寧居遼東,理亂不聞矣。大抵五陽一陰之卦,一陰原非等閒,乃往來消息之機也。姤一陰在初,始而盛也。夬一陰在上,終而衰也。小畜一陰在四,於陽曰畜。同人一陰在二,於陽曰同。大有一陰在五則吉,履一陰在三則凶。五多功,三多凶,非貴賤之等耶?【萊初悟斯旨,自信最確,然以不合于先儒為懼。後見子夏易傳東谷鄭氏、汴水趙氏之說,深幸先得我心之同然】。
履虎尾,不咥人,亨。【咥。直結反】。
東谷鄭氏曰:卦之所取者,象也,義也,畫也。所取雖不同,而一陰一陽者,義則全在畫也。一陰在下為遇,柔遇剛也。在上為夬,剛決柔也。在二曰同人,上應于五,其志同也。在五曰大有,履尊用柔,諸陽服從,所有者大也。小畜與履二卦相對變,在四曰小畜,臣比乎君,故能畜陽。在三曰履,何也?雜卦曰:履,不處也。不處者,不可久安其所也。三何以不可久安其所也?非得衆之位也。何謂非得衆之位?大有之五,君位也。同人之二,應乎君也。小畜之四,比乎君也。三皆不得乎此,不得乎此,則无以得衆。乃以一陰為衆剛之主,上為剛所履,而下履乎剛,其危為履虎尾,不可以久處也。何以不咥人而亨也?三兑體而上應乎乾也,人能以兑說而承順乎乾,是謂柔勝剛,弱勝強,理之至順也。推是理也,惟以禮自防者能之,此履所以為禮也。
萊按:先儒或指乾為虎,或指兑為虎,其說不一。若山雷之頤,非乾非兑,虎視耽耽,何以稱焉?且易之象,震為龍,震不言龍,乾言龍;乾為馬,乾不言馬,坤言馬;坤為牛,坤不言牛,離言牛,又何以稱焉?大傳曰:易者,象也。象也者,像也。
又曰:聖人立象以盡意。有意則有象,不拘拘二體間也。不得其意,象可參也;得其意,象可忘也。以履而言,履虎尾,象也;柔履剛,意也。三之履五,陽也,甚危也,曰履虎尾;四之乘三也,亦甚危也,亦曰履虎尾。立象盡意,如斯而已。儒者昧立象盡意之旨,索之二體不得,因向互體中爻卦變以求其合。吁!亦鑿已。
彖曰:履,柔履剛也。
萊按:一陰履五陽,故曰柔履剛也,指六三也。說而應乎乾方,指二體。
說而應乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨【叶滂】
雷氏曰:六三進則履乾之後,履虎尾也。反不咥人而得亨者,由說而應乎乾故也。
萊按:彖辭多從成卦之主發義,故成卦之爻,周公多以彖辭歸之。三,履之主也,爻曰咥人凶,與彖辭反,何哉?孔子於二體中看出悦而應乎乾,示履危者以自全之術,故曰是以履虎尾,不咥人,亨。三不如是,則咥人凶矣。
剛中正,履帝位而不疚,光明【叶芒】也。
東谷鄭氏曰:五以剛中正履帝位,而不為六三所累,是謂不疚,不疚則其道光明矣。
萊按:彖傳以柔履剛釋成卦之義,以悦而應乎乾釋不咥人亨之義,又拈出剛中正、履帝位而不疚者五,光明如是,此其能決三也。
象曰:上天下澤,履;君子以辯上下,定民志。
《程傳》:天在上,澤居下,上下之定理也。人之所履當如是,故取其象而為履。君子觀履之象,以辯别上下之分,以定其民志。夫上下之分明,然後民志有定。民志定,然後可以言治。民志不定,天下不可得而治也。
初九,素履,往无咎。
萊按:初本陽爻,居下无應,操履皭然,未有漸染素履之象。如是而往,无咎之道也。
象曰:素履之往,獨行願也。
萊按:衆皆趨三,初獨自遠,故曰獨行。願管寧、華歆割席而坐,高潔之行,豈人所易同乎?
九二,履道坦坦,幽人貞吉。
萊按:二何以稱幽人也?曰:不附三也。何以知其不附三也?曰:九本陽爻,二有中德,豈附三者?當三之為亂也,天下有危機焉。五尊為天子,難免于厲;四貴為大臣,不勝其憂;二翛然遠引,遯世无悶。是人之履皆危,二之履獨安也,有履道坦坦之象。
汴水趙氏曰:邪徑多嶮巇,中道則坦夷,貞而且吉,又何疑焉?
象曰:幽人貞吉,中不自亂也。
汴水
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