初六：无咎。 《象传》曰：刚柔之际，义无咎也。 初居《解》之始，大难初平，不求有功，只求无咎。初与四应，赖应之力，得解其险，故曰“无咎”。《象传》所谓“刚”者，指四，“柔”者指初，“际”者，谓初与四相应，阴阳相交，其义自可无咎也。 【占】　问时运：困难初解，安时守分，自得无咎。 ○　问战征：乍脱重围，宜自蓄锐养精，不可妄动，得保无咎 ○　问营商：不致耗失，亦为幸矣。 ○　问功名：目下只可守旧而已。 ○　问家宅：平安无害。 ○　问讼事：宜和。 ○　问婚姻：平平。 ○　问六甲：生男。 【例】　明治二十四年三月，为郑永宁与清国公使馆内通书函，一时议论纷起，真伪莫辨，制纸分社长阳其二氏来书，请占一卦，以判虚实。筮得《解》之《归妹》。 断曰：《解》者，释也，坚冰得暖而解散之象也。初爻曰“无咎”，《易》之爻辞，单言“无咎”者，惟此一爻，是天张其口，以证郑氏之无罪也。且《解》者，谓解脱罪过，初爻之阴属郑氏，四爻之阳属清国公使，阴阳相应，知情分颇厚，然于国家大义，一无关害。《象传》曰“君子赦过宥罪”，料日后审官，亦必原情赦宥，断不以无稽文字，为之追究也。[/erphpdown]

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初六：无咎。

《象传》曰：刚柔之际，义无咎也。

初居《解》之始，大难初平，不求有功，只求无咎。初与四应，赖应之力，得解其险，故曰“无咎”。《象传》所谓“刚”者，指四，“柔”者指初，“际”者，谓初与四相应，阴阳相交，其义自可无咎也。

【占】　问时运：困难初解，安时守分，自得无咎。

○　问战征：乍脱重围，宜自蓄锐养精，不可妄动，得保无咎

○　问营商：不致耗失，亦为幸矣。

○　问功名：目下只可守旧而已。

○　问家宅：平安无害。

○　问讼事：宜和。

○　问婚姻：平平。

○　问六甲：生男。

【例】　明治二十四年三月，为郑永宁与清国公使馆内通书函，一时议论纷起，真伪莫辨，制纸分社长阳其二氏来书，请占一卦，以判虚实。筮得《解》之《归妹》。

断曰：《解》者，释也，坚冰得暖而解散之象也。初爻曰“无咎”，《易》之爻辞，单言“无咎”者，惟此一爻，是天张其口，以证郑氏之无罪也。且《解》者，谓解脱罪过，初爻之阴属郑氏，四爻之阳属清国公使，阴阳相应，知情分颇厚，然于国家大义，一无关害。《象传》曰“君子赦过宥罪”，料日后审官，亦必原情赦宥，断不以无稽文字，为之追究也。