泰卦（地天泰卦）【坤宫三世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：太阳】 【周易上经】第11卦-泰卦䷊地天泰卦（乾下坤上）－（清）喬萊撰《易俟•卷四》 ䷊【乾下坤上】 《程傳》：泰序卦：履而泰，然後安，故受之以泰。 雲峯胡氏曰：自乾坤至履，陽三十畫，陰三十畫，陰陽之數適相等，然後為三陰三陽之泰，泰豈偶然哉？ 萊按：陰陽各三十畫，乾坤合而為泰，即六十年為甲子，而天地一交之義。 泰：小往大來，吉，亨。 萊按：乾，天也；坤，地也。乾、坤二卦，天自天，地自地也。分陰分陽，至此而乾、坤始合；位上位下，至此而天、地始交，卦之所以名泰也。小曰陰，大曰陽，自内而外曰往，自上而下曰來，泰、否反對之卦也。小往者，否之三陰往而居泰之外也；大來者，否之三陽來而居泰之内也。天時人事，幸際斯運，何事之不吉，何人之不亨耶？ 彖曰：泰，小往大來，吉，亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。内陽而外陰，内健而外順，内君子而外小人，君子道長，小人道消也。 萊按：則是二字一氣貫下，幸之也。以造化言，天地交而萬物通也；以朝廷言，上下交而其志同也；以卦體言，内陽而外陰也；以卦德言，内健而外順也；以卦之時言，内君子而外小人也。否泰乃消息之機，泰則君子道長，小人道消也。聖人歷言泰交之盛，雖有陽不能無陰，有君子不能無小人，而扶陽抑陰，進君子，退小人，情見乎詞矣。 平甫項氏曰：否言内柔外剛，泰言内健外順，何哉？健順以德言也。匪人無德，故不言德。 象曰：天地交，泰。后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 《本義》：財成以制其過，輔相以補其不及。 萊按：乾坤合為一卦，天地之全體備焉。有天地不可無聖人，財成輔相，端有藉於后矣。如寒暑晝夜，天之道也，不置閏，不成歲也。治歷明時，財而成之也。南北高深，地之道也，不治水，無平土也。封山濬川，財而成之也。又如春夏發生，秋冬肅殺，天之宜也。播種有期，斬伐有節，輔相天之宜也。荆揚宜稻，幽薊宜黍，地之宜也。陂塘溝洫，耕耨刈穫，輔相地之宜也。凡此皆以為民也，平土而居，力耕而食，出作入息，家給人足，非聖人之左右不至此，此聖人所以與天地參也。觀泰之大象，而三才之道備矣。 初九，拔茅茹，以其彚，征吉。 《本義》：三陽在下，相連而進，拔茅連茹之象，征行之吉也。 程子曰：茹，根之相牽連者，彚類也。 梅邊熊氏曰：此詩之所謂比也。拔一茅而茹連焉，拔一君子而衆君子出焉，以其彚者，各以其類而進，自古成泰治之功，必衆賢萃而後能也。 象曰：拔茅征吉，志在外也。 誠齋楊氏曰：君子之志在天下，不在一身，故曰志在外。 萊按：初無事業可見，論其志而已，在外公爾忘私之義也。 九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中仃。【馮，音憑，行叶杭】。 萊按：二保，泰大臣也，多戒辭，何哉？盖泰否反對之卦，有消長倚伏之機焉，憂之深，戒之詳也。曰包荒，擴含弘之量，不以褊心起其怨也。曰用馮河，其剛果足濟深越險也。曰不遐遺，不以遠于我者為可忽也。曰朋亡，不以近於我者為可私也。如此則得尚于中行之道矣。中，不偏不倚也。行，用其中也。兹爻之義，唯司馬温公足以當之。 象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 萊按：包荒得尚于中行，雖兼舉全爻之義，而包荒為重。雖小人得志必害君子，而君子得志必容小人。此等心思，此等道理，何等光，何等大，然後知小人反是者之曖昧褊狹也。 九三，无平不陂，无往不復，艱貞无咎。勿恤其孚，于食有福【陂彼為反】。 古為徐氏曰：或曰：陰陽交運，否泰相仍，時世然也。雖艱貞勿恤，如之何？曰：平陂往復者，天運之不能无；艱貞勿恤者，人事之所當盡。天人有交勝之理，處其交，履其會者，必有變化持守之道。若一諉之天運，以為无預于人事，則聖人之易可无作也。 萊按：无平不陂，无往不復，聖人到此，也覺得無可如何，提出天運必至之孚，以警醒君子，而悲天憫人之情，見乎辭矣。艱貞乃處衰亂大道理，聖賢大學問。明夷曰艱貞，泰亦曰艱貞，以處明夷之道處泰，尚何咎乎？彼之孚可以勿恤，我之福可以長享矣。平陂往復之義，先儒論皆未確。萊謂：以地而言，有南北，有高深，无平不陂也；以天而言，日往月來，寒往暑來，无往不復也。宋司馬温公變新法，有以黨人報復為憂者，公曰：天若祚宋，必無此事。明王文成禽宸濠，門人曰：倘不濟，奈何？文成曰：縱不濟，亦只有此做法。皆勿恤其孚之義也。宋與明，食兩先生之福矣。天地有氣運，聖賢有補救，知而不為是計，私避害矣。漢黨人，明東林，貞則貞矣。艱之一字，尚欠體認。 象曰：无往不復，天地際也。 《程傳》：无往不復，言天地之交際也。陽降于下，必復于上，陰升于上，必復于下，屈伸往來之常理也。因天地交際之道，明否泰不常之理，以為戒也。 平甫項氏曰：四樂於世變，故不戒以孚。三正當其變，故勿恤其孚。四居三陰之首，羣陰從之以叛陽。三居三陽之上，羣陽依之以拒陰。此二爻相當之地，故曰天地際也。 【萊按：小象不曰无平不陂，而曰无往不復者，重天道也】。 **，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。 中溪張氏曰：陽之進曰拔茅，以其自下而上，升之難也；陰之返曰翩翩，以其自上而下，復之易也。 莱按：《程傳》翩翩，疾飛之貌。 《本義》：不待富厚而其類從之，不待戒令而信也。當泰之時，小人處而不出，屈而不伸，鬱鬱久矣。其求出求伸之志，未嘗一日忘也。迨時移局換，有可乘之機，翩翩而來，如水就下，如獸走壙，可畏也。易於小人得志

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅