既济（水火既济）【坎宫三世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：少阴】 【周易下经】第63卦-既济䷾水火既济（离下坎上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷六》 第十七對：旣濟䷾未濟 襍卦傳曰：旣濟，定也。 又曰：未濟，男之窮也。 【旣濟，六位皆當，故定；未濟，三陽失位，故窮。伊川講易成都，有桶匠過之，指未濟卦曰：三陽皆失位。朱子云：此語火珠林上已有，襍卦所云未濟，男之窮者，正此意。乾鑿度云：旣濟、未濟者，所以明戒慎而全王道也。李子思云：陰陽之氣，往來乎天地之間，或不能无過差。故聖人作易，于頤、大過之後，繼之以坎、離，蓋以陰陽之中，而救大過之弊也。于中孚、小過之後，繼之以旣濟、未濟，亦以陰陽之交而中者，而救小過之弊也。章本清云：乾、坤之後，屯始以坎，此亦終之以坎。卦名旣濟、未濟，亦因坎取義。蓋天地間險難最多，非剛中未易以濟，殆有深意存也，豈獨世道為然哉！反之一念，理欲相為勝負，惟狂罔念作聖，惟聖罔念作狂，旣濟、未濟，判于幾微之際。李季辨云：上篇首乾、坤，終坎、離；下篇首咸、恒，終旣濟、未濟，亦坎、離也。天地之道，不過于陰陽；五行之用，莫先于水火。上篇首天地，陰陽之正也，故以水火之正終焉；下篇首夫婦，陰陽之交也，故以水火之交終焉。鄧汝極云：人受天地之中以生，神明内藏，精魄載營，神精交而形全；誠立明通，明至誠從，誠明合而天全。水易流而難固，火好炎而難静，兩且交勝，亦以交病持危，守中知終。惟終為性命宗，不其深夫！故易之終旣、未濟也，終坎、離而已矣。廬陵蕭氏云：合中孚、小過、旣濟、未濟而論，六子之卦全也。上經頤、大過、坎、離亦然。又以見乾、坤居六十四卦之首，六子居六十四卦之終也。分而論之，則乾、坤為上經之首，咸、恒為下經之首，坎、離不交之體為上經之尾。然縂上下兩篇言之，實乾、坤之體為六十四卦之首，坎、離之用為六十四卦之終，此序卦始終之關鍵也】。 既济：䷾【离下坎上】 旣濟：亨，小利貞，初吉終亂。 【濟。爾雅云：渡也，通也。方言云：過渡謂之涉。濟，繫辭傳謂舟楫之利，以濟不通，卽此濟也。其有以二物相資相成為濟者，如左傳寛以濟猛，猛以濟寛，亦取濟不通之意。盖窮則變，變則通，物无終窮之理，所以有貴于相濟也。旣濟者，已濟也。為卦坎上離下，以兩體言，取水火相濟之義。水性下，以金盛水于上，則水不滅火；火性上，以木傳火于下，則火能熱水。火不炎而水得温，各成其用，故曰旣濟。大象謂水在火上為旣濟是也。養生家以心屬火，腎屬水，必滋養腎水以降伏心火，亦取水在火上之義。未濟反此。以爻象言，旣、未濟皆有重坎，但未濟險在上九一陽之内，有渡水未竟之象；旣濟險在初九一陽之外，有渡水已竟之象。兩卦初上爻辭皆稱濡，以皆取象于濟水故也。夫旣濟，則治定功成而亨矣。其獨曰小利貞者，何也？陽為大，陰為小。旣濟之所以致亨者，原以六爻兩兩相應，而居位各正。初三五陽位，皆以九居之；二四六陰位，皆以六居之。若泰六爻雖相應，而二五尚處非其位。六十四卦中，唯旣濟最正。旣濟之德，為優于泰也。然尚有小者存焉，以為是不可忘戒也。使陰三爻中，有一之不貞，且失位失應，而濟不終，成其為濟矣。初吉終亂，承上文指陰爻言。在初者則吉，六二是也；在終者則亂，上六是也。二之所以吉者，自二至四，互體坎二，為涉險之始，兢惕之意多，故吉。若上則處坎之終，狃其旣濟，因循偷安，亂自此芽矣。旣濟之反為未濟，旣濟之尾，乃未濟之首，是以聖人深致意焉。自王輔嗣不達彖傳小者亨也之說，遂以亨小二字相連為讀，諸儒從之，絶无義理】。 序卦傳曰：有過物者必濟，故受之以旣濟。 【行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉，可以矯世厲俗，有所濟也。聖人雖在下，其濟猶大，使其得位，濟當何如？】 彖傳曰：旣濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。 【旣濟之亨，合大小而言，雖小者亦亨也。何者？皆當位故也。然獨以利貞責小者，何也？本卦剛柔正而位當，若小者不貞，則柔必至與剛相易，剛柔不正而位不當也。初吉，柔得中也，指六二也。終止則亂，其道窮也，指上六也。自一卦觀之，剛中端拱于上，柔中靖共于下，有百為就叙之象。然亨于始，不亨于終，可見成九五旣濟之治功者，固賴六二之柔順；啓九五旣濟之宴安者，實繇上六之陰柔。彖但曰終亂，而夫子曰終止則亂者，味止之一字，卽襍卦傳旣濟，定也之義。蓋旣濟之陰陽各歸其家，易于伏而不動，履其運者，若一切狃為可安，而不時加整刷，則陰邪將伺其懈而中之，而旣濟之道于是窮矣。能慎終如始，无怠无荒，常如欲濟之時，則何繇而亂也？彖以初吉歸六二，彼正所謂欲濟之時也】。 象傳曰：水在火上，旣濟。君子以思患而豫防之。 【楊廷秀云：泰，天地之明交也。旣濟，水火之明交，而天地之互交也。故泰者，既濟之純。旣濟者，泰之襍。自泰之外，孰有如旣濟之吉亨者。火炎上也，降而居下。水潤下也，騰而居上。此水火之明交也。初與三五皆乾也，分而下于三陰。二四與上皆坤也，分而上于三陽。此天地之互交也。天地通氣，水火濟飪，此其為旣濟歟。錢國端六：火之上，非水之所可在。水在火上，水不滅火，火不涸水，以氣交相為濟，旣濟之象。君子以思患而豫防之，方得其相濟之用，卽思其相射之患。思患思，水上火下。火有熾而涸水之患，水有決而滅火之患。豫防之，如豫以水防火，又豫防水之滅火。思患，坎難象。豫防，離明象。思以心言，豫以事言。思患者，慮乎其後。豫防

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