山风蛊卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：少阴｜错卦：泽雷随｜综卦：泽雷随｜交互卦：雷泽归妹 【周易上经】第18卦-蛊卦䷑山风蛊卦（巽下艮上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷三》 蛊卦：䷑【巽下艮上】 蠱，元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。 【左傳。晉侯求醫于秦，秦伯使醫龢視之，曰：疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志。趙孟曰：何謂蠱？對曰：淫溺惑亂之所生也。於文，皿蟲為蠱，穀之飛亦為蠱。在周易，女惑男，風落山，謂之蠱，皆同物也。 按：文，字也；皿，器也。杜元凱以器受蟲害者為蠱，蘇子瞻以器久不用而蠱生之謂之蠱，此皿蟲也。潜虚云：百毒之聚，勝者為主，惟物之蠱。朱子云：器中盛那蟲，敎他自相併。此亦皿蟲也。所謂皿蟲為蠱也。杜元凱又謂穀久積則變為飛蟲，名曰蠱。國語載醫龢謂蠱之慝，穀之飛，實生之。物莫伏于蠱，莫嘉於穀，穀興蠱伏而章明者也。故食穀者，晝選男德，以象穀明；宵静女德，以伏蠱慝。所謂穀之飛亦為蠱也。在卦，巽為長女，艮為少男，少男而說長女非匹，蠱惑之象。巽為風，艮為山，山本為風所落，蠱壞之象。所謂女惑男，風落山，謂之蠱也。以卦義言之，艮剛居上，巽柔居下，上下不交，下卑巽而上苟止，故為蠱。所以言元亨者，蓋極敝則將復興，故言元亨也。然豈静以俟其治哉？必歷選艱難險阻，以撥亂反正。知其先之三爻，乃巽之柔懦，所以成其蠱也，則因其柔懦而矯之以剛果；知其後之二爻，乃艮之止息，所以成其蠱也，則因其止息而矯之以奮發。能如是，斯可以元亨矣。六爻唯二、五有應，二以陽德居隂位，故能以中道幹母。五以隂德居陽位，故能以用譽幹父。所云利涉大川，當即指二五言。自二至四為兑，兑為澤，大川象。自三至五為震，震本在兑澤上，利涉象。蠱先甲後甲，巽先庚後庚，其說不一。子夏云：先甲三日者，辛壬癸也。後甲三日者，乙丙丁也。 鄭玄云：甲者，造作新令之日。甲前三日，取改過自新，故用辛也。甲後三日，取丁寧之義，故用丁也。在巽九五，先庚三日亦為丁，而後庚三日則為癸。朱子云：丁所以丁寧於其變之前，癸所以揆度於其變之後。據此，則但以字訓，都與蠱巽卦義无涉。游氏謂辛丁二義，若隱語然，豈所以為易乎？是也。此其說之可疑者也。王輔嗣則云：甲者，創制之令也。創制不可責之以舊，故先之三日，後之三日，使令治而後乃誅也。又云：申命令謂之庚。先申三日，令著之後，復申三日，甲庚皆申命之謂也。據兩卦皆有巽，似取申命象。然令甲之名起于漢，以令有甲乙之㳄，故名，而非即釋令為甲也。至以申命令解庚字，絶无稽據。此其說之可疑者也。焦弱侯則云：周禮治象，浹日而歛之。鄭司農以為從甲至癸，謂之浹日。是以易稱先甲三日，先庚三日，皆為申命令之義。獨取甲庚者，以甲木主仁，示其寛令也。庚金主義，示其嚴令也。果如所言，則申令唯取庚甲，不應復云先庚後庚、先甲後甲也。此其說之可疑者也。 馬季長云：甲在東方，艮在東北，故云先甲；巽在東南，故云後甲。所以十日之中唯稱甲者，甲為十日之首，蠱是造事之端，故舉初而明事始也。來矣鮮亦云：先甲後甲者，本卦艮上巽下，文王圓圖艮巽夾震木于東之中，故曰先甲後甲，言巽先于甲、艮後于甲也。巽卦言先庚後庚者，伏羲圓圖艮巽夾坎方于西之中，故曰先庚後庚，言巽先于庚、艮後于庚也。十千獨言甲庚者，乾坤乃六十四卦之祖，甲居于寅，坤在上、乾在下為泰；庚居于申，乾在上、坤在下為否。大往小來，小往大來，天地之道不過如此。物不可以終通，物不可以終否，易之為道亦不過如此，所以獨言甲庚也。而胡仲虎則云：先天甲在東之離，繇甲逆數，離震坤三位得艮，先甲三日也；自甲順數，離兌乾三位得巽，後甲三日也。然則上艮止，下卑巽，所以為蠱。於艮得先甲三日之辛，於巽得後甲三日之丁，又所以治蠱也。又云：文王發先天于彖，故取先天艮巽前後三卦，其方為甲；周公發後天于爻，故取後天艮巽前後三卦，其方為庚。巽體本无艮，九五變則為巽下艮上之蠱，故特於此爻發之。後庚後庚，申命以防蠱也，與先甲後甲又自相貫。 按：二說俱本圖位為言，但先天圓圖乃邵子所意造，原无師承，愚所不取。以文王八卦方位㳄序觀之，甲木屬震艮，巽夾震木于東之中，曰先三後三者，六爻也，其為說似矣。然庚金屬兑，巽之先庚三日，後庚三日，將何所取之？以下卦巽，自巽而離而坤至兑，凡三卦為先庚。以巽九五爻變則為艮，自兑而乾而坎至艮，凡三卦為後庚。則同一先後也，不應在蠱只隔一卦，在巽乃隔三卦。同一三日也，不應在蠱但以爻言，在巽乃以位言。此其說之可疑者也。蘇子瞻則云：蠱之與巽一也，上下相順，與下順而上止，其為媮一也。而巽之所以不為蠱者，以有九五以幹之，而蠱无是也。故蠱之彖曰：先甲三日，後甲三日，終則有始。而巽之九五曰：无初有終，先庚三日，後庚三日，吉。陽生于子盡于巳，隂生于午盡于亥。陽為君子，君子為治。隂為小人，小人為亂。夫一月十二干相值，支五干六而後復，世未有不知者也。先甲三日，後甲三日，則世所謂六甲也。先庚三日，後庚三日，則世所謂六庚也。甲庚之先後，隂陽相反，故易取此以寄治亂之勢也。先甲三日子戌申也，申盡于己而陽盈矣。盈將生隂，治將生亂，故受之以後甲。後甲三日午辰寅也，寅盡于亥，然後隂極而陽生。蠱无九五以幹之，則其治亂皆極其自然之勢，勢窮而後變，故曰終則有始，天行也。夫巽則不然，初雖失之，後必有以起之。譬之于庚，先庚三日，午辰寅也；後庚三日，子戌申也。庚之所後，甲之所先也。故先庚三日盡於亥，後庚三日盡于巳。先隂而後陽，先亂而後治，故曰无初有終，

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