临卦（地泽临卦）【坤宫二世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易上经】第19卦-临卦䷒地泽临卦（兑下坤上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷三》 第十對：臨䷒觀 襍卦傳曰：臨、觀之義，或與或求。 【以我臨物曰與，物來觀我曰求。二卦中隂陽皆有相與相求之義。或云：十二卦中，惟臨、觀二卦評君子小人消長，語更深厚。臨乃君子與小人之時，觀乃小人求君子之時。盈縮之權，皆在我不在彼，而臨正可為，觀尚可為，此聖人屬望之意也。 愚按：臨進則泰，故與其吉；觀進則剥，僅止无咎】。 临卦：䷒【兑下坤上】 臨：元亨利貞，至于八月有凶。 【許慎云：臨，監臨也。从卧，品聲。徐鍇云：與監同意。 愚按：卦之名臨有二義，襍卦謂臨觀之義，或與或求。徐氏以上下相與為臨，是也。爻辭：初、二咸臨，剛進而臨柔也。本義：依如臨深淵之臨，謂二陽浸長，以逼于隂，故為臨也。不見夫牧乎監者，在後臨之象也。三甘臨四，至臨五，知臨上敦臨，柔俯而臨剛也。臨本居上莅下之稱，二陽浸長于後，而四隂在上，臨之以俟其進，亦稱臨也。上下相臨，所為與也。其贊元亨利貞與乾同，何也？天下之勢，莫盛于方興，浸而成乾之勢也，故遂以贊乾者贊之。然連下文氣觀，則利貞乃戒辭。陽浸而長，雖有大通之勢，要之消長代來，時不甚久，至于八月有凶，反掌間耳。是安可不以陽德自持，利在固守其正乎？此專以初、二兩爻言，而所重尤在九二，以二為卦主故也。胡庭芳云：一陽復，唯曰亨。三陽泰，唯曰吉亨。四陽壯，唯有利貞。五陽夬，元亨利貞。皆不言何，獨臨與乾似也。豈非元則一陽初動，自二陽以往，皆陽德亨通，皆利在貞正乎？又唐孔氏云：復卦一陽始復，剛性尚微，又不得其中，故未有元亨利貞。泰卦三陽之時，三陽在下而成乾體，乾下坤上，象天降下，地升上，上下通泰，物通則失正，故不具四德。惟此卦二陽浸長，陽浸壯大，特得稱臨，所以四德具也。八月之解不一，先儒皆謂臨與遯反。自天正建子之月，一陽始生為復，二陽臨，三陽泰，四陽大壯，五陽夬，六陽乾。至五月一隂始生為姤，至六月建未，則二隂長而為遯，自復至遯凡八月，二陽消矣。觀臨之傳曰：剛浸而長。遯傳亦曰：小利貞，浸而長也。臨遯反對似得之。然卦主臨言，自臨距遯僅七月，其八月有凶應于復卦言之。若以周正推遯為八月，則復當為正月，文王未受命，何為遽改從周正 ？此其可疑者也。又謂夏正八月，於卦為觀，自一陽復十一月，至臨十二月，二陽浸長逼四隂，當此之時，陽勢方盛。至于八月建酉，卦為觀，四隂浸長逼二陽，則臨之二陽至觀危矣，故曰至于八月有凶。觀卦序相承，臨觀反對，似若可信。然文王彖易而從夏正，即朱子亦心疑之矣。或曰豳風亦用夏正，終未免附會。唯鄭玄云：臨卦斗建丑而用事，殷之正月也。蜀才亦云：自建丑之月至建申之月，凡歷八月則成否，否則天地不交，萬物不通，是至于八月有凶。斯之謂也。唐孔氏亦從此說。愚初未以為然，已誦本傳曰：剛浸而長。 又曰：消不久也。乃始輾然曰：否泰傳皆有道長道消之文，於此卦互見之矣。文王殷人，而從殷正，又何疑焉？六爻皆變為遯，兑上坤下為萃，】 序卦傳曰：蠱者，事也。有事而後可大，故受之以臨。臨者，大也。 【可大之業，繇事而生。因蠱之有事，而後有臨之盛大，臨所以次蠱也。玩辭，臨不訓大，以臨有盛大之義。二陽進而四隂退，駸駸向于大矣，故以大稱之。若豐者，大也，則豐真訓大矣。是以六十四卦有二大而不相妨焉】。 彖傳曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。 【浸，漸也。二陽長于下而漸進也。隂符經云：天地之道浸，故隂陽勝。浸字甚有味。列子云：一氣不頓漸，一形不頓虧。說苑云：江以逶迤故能永，山以陵遲故能高，學以積漸故能進，人以涵泳故能豪。皆浸之說也。自復一陽生，積而至臨，則二陽長矣，故曰剛浸而長。遯者，臨之反也。臨彖曰剛浸而長，易為君子謀也。遯彖不曰柔浸而長，而止曰小利貞，浸而長，易不為小人謀也。以兩體言，内兑外坤，剛以悦進，而柔在上，順之說而順也。以二、五兩爻言，二為卦主，以剛居下卦之中，而五之柔在上，應之剛中而應也。元亨利貞，乾之四德復進于臨，陽氣日盛勢必至乾，故聖人以四德繫之，而贊之曰天之道也。然曰大亨以正，而不以四德析言，則亦與乾異矣。剛浸長而悦順者，大亨也。剛中而應柔中者，以正也。二隂之法未幾，八月之期易至，故曰消不久也。是雖天運之當然，在君子可不預為之戒哉！】 象傳曰：澤上有地，臨。君子以敎思无窮，容保民无疆。 【澤之上有地。澤，崖也，水之際也。物之相臨，无如水之在地，故澤上有地為臨也。澤之漸入于地者，淵泉不涸，故其麗澤為不竭。地之周于澤外者，涓流不洩，故其容受為无方。取兑之講習以施敎，然不徒曰敎，而曰敎思，則其意思如兑澤之深矣。取坤之含弘以保民，然不徒曰保，而曰容保，則度量如坤土之大矣。无窮无疆，皆為深遠之圖，慮其衰也。无疆，言无有限界】。 初九，咸臨，貞吉。 【變坎為師，山澤通氣，故山上有澤，其卦為咸。澤上有地，初二爻亦謂之咸者，以陽臨隂，反在隂下，有男下女之象，故皆為咸。夫之臨婦，其道如此。初本得正應，在四又正，以貞相感，故曰咸臨，貞吉。變則失正，或以皆訓咸，謂陽雖長而隂猶盛，非協力不足以勝，故初、二皆曰咸臨，亦通。但以爻言，則尚未有皆義】。 象傳曰：咸臨貞吉，志行正也。 【王輔嗣云：以剛感順，志行其正，以斯臨物，正而獲吉也。焦弱侯

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