随卦（泽雷随卦）【震宫归魂卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阴】 【周易上经】第17卦-随卦䷐泽雷随卦（震下兑上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷三》 古周易訂詁卷三 明何楷撰 自隨至離，為上經之終。【凡十四卦，為上經之終。其君卦則坤為主，乾從坤；其臣卦則離用事，坎不得用事，陽中之隂故也。蕭氏漢中云：兌、巽、艮、震，下經之主，上經之客也。在上經之初，皆不能自為卦，必依於乾、坤、坎、離而後成卦，客依主也。至此而隨、蠱、頤、大過四卦，客自為卦，不得不察。由謙而前十五卦，上經之上，陽中之陽，故陽盛而主旺客衰。由豫而後上經之下，陽中之隂，故陽微而主衰客旺。前十五卦，乾、坤、坎、離之體多，震、艮、巽、兌之體少，主盛客微也。乾、坤、坎、離諸體之中，乾復多於坤，坎復多於離，均之為主，而陽又勝於隂也。後十五卦，乾、坤、坎、離之體少，震、艮、巽、兌之體多，主漸衰而客漸盛也。於震、艮、巽、兌諸體之中，震多於巽，艮多於兌，蓋上經之末，雖陽中之隂，而本實陽，客雖侵主，而猶未遽以隂勝陽也。乾、坤、坎、離諸體之中，坤多於乾，離多於坎，則主既向衰，而隂反先勝於陽，失其所以為主之道矣。故震、艮、巽、兌不依於乾、坤，故離而自為卦，始於隨、蠱，終於頤、大過，皆客自為卦也。此四卦者，客之營壘機穽也。又云：上經諸卦，惟臨、觀一卦純隂，无陽體之雜，以坤倡離和，故賁、噬嗑一對，所以相承也。剝、復繼噬嗑、賁之後，无妄、大畜繼剝、復之後者，見坤為主，離用事，而乾從坤也。隂長陽消，主衰客盛矣。雖然，客豈遽侵主哉？主交客而致其來也。坤交艮而成謙，震交坤而成豫，謙居十五卦之末，豫居十五卦之首。由此而上，陽日以長而主盛；由此而下，隂日以長而客強。蓋隂陽主客，盛衰消長之幾會也。幾一失而謙、豫，主交客而致其來矣。然主雖交客，而客猶依主也。再失而為隨、蠱，則客不復依主，而能自立矣。方其一失也，坤交艮、震而成謙、豫，其卦居隨、蠱之先，則主之交客，猶在吾疆畛，而未入於吾之窟穴也。及其再失也，坤交兌、巽而成臨、觀，其卦居隨、蠱之後，則入客之窟穴之内，與客之貴者交矣。自是而後，皆震、艮之體。噬嗑、賁一對，與之交者離也；剝、復一對，與之交者坤也；其極至於无妄、大畜一對，則與之交者乾也。无妄以乾合震，乾猶居震之上；大畜以艮止乾，乾反居艮之下。回視上經之初，首出庶物，幾於冠履倒置，故受之以頤、大過、艮、巽、震、兌而終焉。於是上降為下，客反為主，此豈偶然之故？觀象者可不極深而研幾於此哉！又云：坎、離之體，雖不得乾、坤之全，而得乾、坤之中。惟其中也，不偏於上，不偏於下，故為上經之尾，又為下經之尾，而用其全也。夫乾之中畫，交於坤畫之中而成坎，是坎之本體，得乾之中畫，不得乾之丄下畫也，非全也。及用以交離，則得乾之上、下畫，而乾之三畫全矣。不特乾之三畫全，其本體有坤之上下畫，今交離之中畫，則坤之三畫亦全矣。夫坤之中畫交於乾畫之中而成離，是離之本體得坤之中畫，不得坤之上下畫也，非全也。及用以交坎，則得坤之上下畫，而坤之三畫全矣。不特坤之三畫全，其本體有乾之上下畫，今交坎之中畫，而乾之三畫亦全矣。是坎離體得乾坤之中，用得乾坤之全，不謂之全不可也。所不同者，乾坤以體言，坎離以用言，其所以全則有間矣。乾坤之全自其始，而本體已全；坎離之全要其終，待合而後全。此乾坤之體所以總六十四卦之全而為之始，坎離之用所以總六十四卦之全而為之終也。又嘗反覆諸卦象，以考乾坤坎離之體用。蓋乾坤體全而用也中，坎離體中而用也全。斯義也，亦不可不論。乾坤之體居上經之始，而其用居上經中一節之正中，泰否是也。坎離之體居上經之終，而其用居下經之終，既未是也。乾坤之體全，坎離之用全，上文已論。至於乾坤之用不居上經之前一節，不居下經之後一節，必居中一節之正中者，豈非以其中哉？若夫坎離之體所以居上經之終者，又豈非總六十四卦之全而居其中哉？故曰：乾坤體全而用也中，坎離體中而用也全。以卦之所居察之，信其然也】。 随卦：䷐【震下兑上】 第九對：隨䷐蠱 襍卦傳曰：隨，无故也。蠱則飭也。 【隨前无故，妄作必凶。蠱後當飭，不振必壞。元亨利貞以隨時，而天之道盡于隨。先甲後甲以有事，而天之行見于蠱】。 隨：元亨利貞，无咎。 【隨，從也。如人前行而自後從之。六爻初九隨六二，六三隨九四，九五隨上六，皆非正應，而各以一隂一陽相比，故其象為隨。焦弱侯謂履以履其後為義，隨以下隨上為義是也。卦震下兌上，以震為主，上隨乎兌。程子所謂男下女，非女勝男者，蓋長陽非少隂可敵，以長男下少女，故為下之是也。元亨以上下兩體言，利貞以初上兩爻言。震動在下，兌悦在上，本大亨通，然陽動隂悦，易至詭隨，故必利于貞，方得无咎。若初為震主，上為兌主，兩爻俱无係應，則其動也无心，其悦也无情，而得貞之道矣。 按：卦有震者皆主動，唯隨卦之震，專取不動為義。震居兌下，動不遽動也。唯不遽動，乃所以善其動，此動之所以召悦也，故曰利貞无咎。初九曰貞吉，六三曰利居貞，蓋防震之動，而繫辭亦曰隨无故也。大象亦曰君子以嚮晦入宴息，皆取不動之義。左傳襄公九年，穆姜薨于東宫，始往而筮之，遇艮之八。 史曰：是謂艮之隨，隨其出也，君必速出。姜曰：亡。是於周易曰：隨，元亨利貞，无咎。元，體之長也；亨，嘉之會也；利，義之和也；貞，事之幹也。體仁足以長人，嘉德足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。然故不

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