豫卦（雷地豫卦）【震宫一世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：太阴】 【周易上经】第16卦-豫卦䷏雷地豫卦（坤下震上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷二》 豫卦：䷏【坤下震上】 豫：利建侯行師，【許慎云：豫，象之大者。賈侍中說：不害于物。 愚按：豫為獸名，性不害物，必以寛和安舒為德者，今莫得而詳也。晉書地理志云：河南曰豫州。豫者，舒也。言稟中和之氣，性理安舒也。意頗相合。然則安舒二字，是豫本義。既其後也，分詁為三：一曰備豫。爾雅解豫為叙，郭璞注：事豫備者，有叙。中庸謂凡事豫則立是也。故繫辭傳曰：重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。一曰悦豫。諸儒皆謂豫者，樂也。序卦傳言以喜隨人，亦取喜樂之義。故大象傳曰：雷出地奮，豫。先王以作樂殷薦。一曰佚豫。蓋孟子一遊一豫之豫，書所謂无時豫怠，无敢逸豫是也。故襍卦傳曰：謙輕而豫怠。此三說者，相為首尾。人能悦豫，必始于備豫；悦豫之極，則必至于佚豫，皆具安舒之意。比卦震上坤下，震動坤順，順理而動，上下皆應，當專以悦豫此義，觀大象有作樂之文可見矣。鄭康成云：震為雷，諸侯之象；坤為衆，師役之象，故利建侯行師。國語：秦伯召公子重耳於楚，楚子厚幣以送公子于秦。公子親筮之，曰：尚有晉國。得貞屯、悔豫，皆八也。司空季子曰：吉。是在周易，皆利建侯。我命筮曰：尚有晉國。告我曰：利建侯。得國之務也，吉孰大焉？震，車也；坎，水也；坤，土也；屯，厚也；豫，樂也。車班内外，順以訓之，泉貨以資之，土厚而樂，其實不有晉國，何以當之？坤，母也；震，長男也。母老子彊，故曰豫。其繇曰：利建侯行師。居樂、出威之謂也。韋昭注云：易，坤為大車，震為動、為雷。今云車者，車亦動聲象，雷其為小車乎？班，徧也。徧外内者，謂屯之外有震，豫之外亦有震。坤，順也。豫内為坤，屯二至四為坤，資財也。屯三至五、豫二至四皆有艮象，豫三至五有坎象，艮山，坎水在山下為泉，源流而不竭也。居樂，母在内也；出威，震在外也。居樂故利建侯，出威故利行師。 愚按：鄭、韋二說，以坤、震分屬建侯、行師，其義各異。然考屯卦有震无坤，則言建侯而不言行師；謙卦有坤无震，則言行師而不言建侯。當從鄭說為正。而吳幼清又謂坤為震侯之國，震為坤衆之帥，則統全卦而言，於鄭、韋二說俱不相礙矣。曰侯、曰帥，惟九四一爻當之，六爻皆變為風、天、小畜，坤上震下為復】 序卦傳曰：有大而能謙必豫，故受之以豫。 【承二卦之義而為次也。漢文帝謙沖退讓，不敢自恃廣大，妄意興功，故百姓蒙其休息，富庶安樂。此謙能致豫也。 管輅䂓何晏曰：昔元愷之弼重華，宣慈惠和；周公之翼成王，坐而待旦。故能流光六合，萬國咸寧。此履道之休應，非卜筮之所明也。山在地中曰謙，雷在天上曰壯。謙則裒多益寡，壯則非禮弗履。未有損已，而不光大行，非不傷敗。鄧颺曰：老生之常談也。輅曰：夫老生者見不生，常談者見不談】。 彖傳曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而况建侯行師乎？天地以順動，故日月不過而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！【豫，和樂也。人心和樂以應其上也。剛，九四也。剛應志行，以爻言，豫之才也。順以動，豫，以卦言，豫之德也。剛，九四也。剛應者，一陽而上下衆隂從之，言剛得其應也。 按：初雖與四正應，而以鳴豫為凶，故剛應不指初。志行者，陽之志得行也。内卦坤順，外卦震動，順理以動，所以成豫。豫順以動，蒙上文也。雖天地之大且如之者，言天地亦順以動也。非求契于天地之謂，亦非天地錫福之謂，而况建侯所以為民興利，行師所以為民除害，其有不利者乎？建侯行師雖太事，以天地觀之，則猶其小者。自豫順以動以下，皆正解利字。大凡建萬國，聚大衆，非順理而動，使人心皆和樂而從，不可也。 又按：豫，坤下震上，司空季子以為母老子彊。今觀上下五隂，惟九四一陽為卦之主，逼近六五，君不威而臣太重，侯伯之卦也。動而順則為桓文之翼戴，動而逆則為曹馬之姦雄，故夫子惓惓于順動致意焉。天地以順動者，順其自然之氣。聖人以順動者，順其當然之理。日月不過而四時不忒，順動之象在天地；刑罰清而民服，順動之象在聖人。日月四時本相承，日行北陸而長，則為春夏；南陸而短，則為秋冬。不過以晷刻言，不忒以氣候言。九家易云：天地有生殺，萬物有始終，王者盛衰，亦有迭更。猶武王承亂而應天地，建侯行師，奉辭除害，民得逸豫，君得安樂也。朱子云：刑罰不清民不服，只為舉動不順了。致得民不服，便是徒配了他亦不服。夫日月不過而四時不忒，則萬物于是太和矣；刑罰清而民服，則萬民于是太和矣。若使歲序乖而羣生不遂，刑罰濫而民風將哀，其能豫乎？故順之道大也。易有時、有用、有義。時，其所遭也；用，其所致也；義，其所寓也。六十四卦，時而已矣。事若淺而有深意，故曰時義大矣哉，欲人思之也。非美事而有時或用之，故曰時用大矣哉，欲人别之也。大事大變，則曰時大矣哉，欲人謹之也。孔仲達云：此嘆卦也。凡言不盡意者，不可煩文具說，且嘆之以示情，使後生思其餘藴，得意而忘言也。吳幼清云：專言時者，重在時字，時義重在義字，時用重在用字。或乃以時義為時與義，時用為時與用，失之矣】。 象傳曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 【雷，陽氣也。方冬潜萌地中，及出地奮，發而成聲，陽氣暢嫗，萬物莫不悦豫，故曰雷出地奮，豫。不曰雷出地上，而曰雷出地奮，只一奮字便含樂象。作樂，指始造樂者言。豫，

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