地山谦卦 地位：老阴｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：天泽履｜综卦：雷地豫｜交互卦：雷水解 【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦（艮下坤上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷二》 第八對：謙䷎豫 襍卦傳曰：謙輕而豫怠也。 【謙輕是自卑小之義，豫則有滿盈之志而怠矣。謙以自牧則從，故爻多功。豫以適已則窮，故爻多凶。馮奇之云：一陽五隂之卦，其立象也。一陽在上下為剝、復。象陽氣之消長也。在中者為師、比。象衆之所歸也。至於三四在二體之際，當六畫之中，故以其自上而退處于下者為謙，自下而奮出乎上者為豫，此觀畫立象之本旨也。李子思云：設卦命名，多以畫之反對取象。謙、豫二卦，反履、小畜之對也。履、謙取畫在三，豫、小畜取畫在四，特隂陽之畫不同耳，皆五隂一陽、五陽一隂之卦也。一隂在下卦三陽之上，其位不順，故名之小畜。一陽在下卦三隂之上，其位則順，故名之豫。一隂在上卦三陽之下，其位則宜，故名之履。一陽在上卦三隂之下，其位非宜，故名之謙。蕭氏漢中云：兑巽艮震，下經之主，上經之客也。在上經之初，皆不能自為卦，必依於乾坤坎離而後成卦，客依主也。繇謙而前十五卦，上經之上，陽中之陽，故陽盛而主旺客衰。繇豫而後上經之下，陽中之隂，故陽微而主衰客旺。前十五卦，乾坤坎離之體多，震艮巽兑之體少，主盛客微也。後十五卦，乾坤坎離之體少，震艮巽兑之體多，主漸衰而客漸盛也。又云：客豈遽侵主哉？主交客而致其來也。坤交艮而成謙，震交坤而成豫，謙居十五卦之末，豫居十五卦之首。繇此而上，陽日以長而主盛。繇此而下，隂日以長而客強。蓋隂陽主客，盛衰消長之幾會也。胡庭芳云：同人大有後坤，又自與艮震相過成謙豫，長少二男之從母也。至此，震艮二男復用事矣。 愚按：以上下卦及互體觀之，亦為母統三男之卦】。 谦卦：䷎【艮下坤上】 謙【古歸藏易作兼，子憂傳作嗛】。亨，君子有終。 【說苑終下有吉字。 ○徐鍇云：謙猶嗛也。漢萟文志引易之嗛，嗛即謙謙也。韋昭云：嗛猶小小也。為卦艮下坤上，艮山之高，而在地下，是貶抑其尊，甘處物下，推遜卑者，使居已上也。合二卦言之，内艮為止，則退已而不進；外坤為順，則讓人而不爭，所以為謙也。剛下乎柔，交通之道，故亨。君子指三，三為卦主，故爻辭與彖同。有終，言其久也。謙之道，衆人不能久，而君子能終之也。夫少之事長，賤之事貴，不肖之事賢。燭至起，食至起，射則三揖，酒則百拜，誰不知之？誰不行之？一臨利害，巧為趨避。語曰：饑馬在廏，漠然无聲。投芻其旁，爭心乃生。繇是言之，小人惡能謙哉？程子有云：君子達理，故樂天而不競；内克，故退讓而不矜。得其本矣。謙有終，則亨亦有終。他卦皆有凶悔吝，惟謙无之，可見謙无不亨也。艮終萬物，坤安貞為德，皆有終象。六爻皆變，則為天澤。履艮上坤下，為剥】。 序卦傳曰：有大者不可以盈，故受之以謙。 【子曰：易先同人，後大有，承之以謙，不亦可乎？故德行寛容，而守之以恭者榮；土地廣大，而守之以儉者安；位尊禄重，而守之以卑者貴；人衆兵強，而守之以畏者勝；聰明睿智，而守之以愚者哲；博聞強記，而守之以淺者不隘。此六者，謙德也。易曰：謙亨，君子有終吉。是以衣成必缺袵，宫成必缺隅，名成必加拙，示不成者，天道然也。故周公戒魯公曰：慎勿以國驕人也。孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於宗廟者曰：此為何器？守廟者曰：此蓋為宥坐之器。孔子曰：吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。**挹水而注之，中而正，滿而覆，虛而欹。孔子喟然而嘆曰：吁！惡有滿而不覆者哉？】 彖傳曰：謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。 【天道下濟二句釋謙卦象。諸儒汎論天地之道，非以光明上行貼亨義，亦非。天道指九三艮耳，而謂之天道者，乾之屬也。觀此，則凡彖傳所云隂陽往來之說，愚皆謂本于乾坤，益信。天之道降下以濟于隂，故曰下濟。艮有光明之象，故艮之彖曰其道光明，謂艮陽止乎上，隂不得而掩之，故光明也。地道指上三爻，坤本下，今居艮上，故曰上行。天道消其氣運之已盛者，而長其未盛者，以消長進退之氣言。地道傾壞其高凸之處，而聚歸于凹下之處，以高下凹凸之形言。鬼神於盈滿者禍害之，於謙損者福祐之，以殃慶休咎之應言。人情於盈滿者疾惡之，於謙巽者樂與之，以從違向背之情言。四者非有心于如是，其道自然，故皆曰道。天之所益，地之所流，人之所好，鬼神之所福，悉萃於能謙者之身。他卦之所贊，未有若是其盛者，此謙之所以為至德也。歐陽永叔云：此聖人極論天人之際也。春秋雖書日食星變，孔子未嘗道其所以然，曰：天地不可知，為其可知者人而已。天吾不知，吾見其虧盈于物者矣。地吾不知，吾見其變流于物者矣。人之貪滿者多禍，守約者多福，鬼神吾不知，吾見其禍福著矣。若人則可知者，故直言其好惡，參而會之，无以異也。以其不可知，故常尊而遠之；以其无以異，則修吾人事而已。未有人心悦而天道怒，未有人理逆而天理順者。尊者三，居下卦之上也。光，艮體也。卑者三，居上卦之下也。不可踰，謂位雖居下，而德則莫有過之者。蓋以謙居尊而道光，以謙居卑而德不可踰。此專以九三一爻言。一說謙之為道，尊大而光顯。不與物較，何其尊也？不為滿累，何其光也？故雖卑屈而莫能加，尚何可踰之有？亦通君子之終也。含蓄深長，謙為君子之終，則其光不可踰，亦是君子之終矣。王輔嗣云：夫吉凶悔吝，生乎動者也。動之所起，興於利者也。故飲食必有訟，訟必有衆起。未有居衆人之所

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