[易经十翼]系辞•上传-[元]解蒙撰《易精蕴大义》

【周易十翼】系辞•上传－（元）解蒙撰《易精蘊大義•卷九》欽定四庫全書｜易精藴大義卷九*元*解蒙*撰繫辭上傳天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。天地不能秘自然之易，而易不能外自然之勢，聖人何容心哉！動靜有常，剛柔斷矣。陰陽體健順之性，卦爻定奇耦之畫，故即陰陽以求易，而易道昭然矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。理散於萬物，而其辭則係乎易之占；迹著乎两端，而其理則驗乎易之動。此易所以與天地準也。先儒曰：此言聖人觀天地陰陽有如是之理，故作易立如是之義。類聚以同言，羣分以異言，順所同則吉，乖所異則凶，此吉凶所由起也。吉凶者，卦爻之用著也。有形有象，然後有變化之驗。類聚羣分而吉凶生，後章所謂愛惡相攻而吉凶生，遠近相取而悔吝生是也。成象即下文雷霆風雨日月是也，成形即下文男女是也，變化即下文相摩相盪是也。鼓潤運行，成象之變化也；成男成女，化生萬物，成形之變化也。蒙謂盈天地之間，無非以陰陽之實而為體；定卦之象，無非道陰陽之理以示人，故觀天地則見易矣。是故剛柔相摩，八卦相盪。數以兩而立，卦以倍而成，此聖人作易之序。鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。運陰陽之二氣，生人物之萬殊，其變化之道，則備於易矣。先儒曰：此因上文變化見而遂言卦，以明變化之實。剛柔相摩，八卦相盪，方是說做這卦時，此成象之變化也在這卦中，成形之變化也在這卦見。造化關捩子纔動，那許多物事都出來，易只權寫他這個。盖當初易是易，天地是天地，到未梢來，易便是天地，天地便是易。變化之道，不可知，不可見，所可見者，形象（缺字）已。是故剛柔相摩，八卦相盪，自陰陽之交感，為二氣之推移。雷霆，陽也；風雨，陰也；日陽而月陰，暑陽而寒陰也。陰陽運於天，人物生於地，乾道即陽，坤道即陰也。此形象之變化，始可得而知，可得而見矣。盖造化之妙，以其運用而已。使剛自剛而柔自柔，八卦各居其方，雷霆風雨不相為用，日月寒暑不相往來，何以成造化哉？惟其相摩相盪，鼓潤運行，交相為用，所以生萬物也。上文言陰陽之實理為立易之本，乃對待之陰陽也，交易之體也。此又明易之變化見於陰陽者，乃流行之陰陽也，變易之用也。體立用行，此易之道也。抑嘗即此一卦而考諸先天之卦矣。卦畫之初，以一剛一柔與第二畫之剛柔相摩而為四象，又以二剛二柔與第三畫之剛柔相摩而為八卦。既成，則又各以八悔卦加於八貞卦之上，而一卦為八卦，八卦為六十四卦也。震為雷，離為電，霆即電也。蒙謂聖人作易，既妙乎陰陽之理，而易之變化又盡乎陰陽之妙，吾嘗即易而驗於實體見之矣。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。先儒曰：此贊乾坤之功，雖至溥而無際；乾坤之德，實至要而不繁。言知者，知而已；言能者，涉於形器能成物。盖陽以陰為基，陰以陽為倡，陽知其始而享其成，陰效其法而成其勞。然乾以不知而知，故其知也速；坤以不為而為，故其成也廣。乾坤一理，非有别焉。天運流行，渾然无體者，乾也；天道變化，見於功用者，坤也。故上文以男女分乾坤，而此以形氣分乾坤。以男女分，則男乾而女坤；以形氣而論，則一物各具一乾坤也。蒙謂知夫萬物形氣之異，禀原於陰陽健順之異。性則可以言乾坤之德行矣。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。去一己之私以合天下之公，非法健順之理而合内外之道不能也。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。一諸内者，所以成乎已；兼於外者，所以措諸事。人法乾坤，至此則可以為賢矣。先儒曰：無險詖之行則易知，事得其要則易從。有親則終身愛戴而无睽離之患，故可久；有功則日積月累而有增益之漸，故可大。无親烏可久？无功烏可大？而已非其至也，故為賢人之德業。德謂得于已者，業謂成於事者。然為學之道，莫先於立志。志久則氣久，德性久，故曰可久，又曰日新。大則才大，事業大，故曰可大，又曰富有。德業不可久，不可大，不足謂之賢人，况可謂之聖人乎？然必稱賢人者，以明乾坤之德業，人皆可勉而至也。蒙謂法健順之理，以合内外之道，則美在其中，發于事業矣。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。先儒曰：賢人法易簡之道，猶未免有天人之間，未與乾坤為一也。易簡而天下之理得者，盖聖人與乾坤之易簡，凡所以像形天下，經綸萬物者，莫不順其自然，而无一毫鑿智生事之私焉。是以无一物不通其理，無一事不得其理也。至此，則體道之極功，聖人之能事，可以與天地參矣。蒙謂聖人與天地合其德，能盡人事而參天地。右第一章。先儒曰：此章專論伏羲體造物以作易之事，重在乾、坤二卦，生八卦以至六十四卦。盖先天之易，乾、坤終包六十四卦在其中。凡陽者乾也，凡陰者坤也，末歸結乾之德。賢人法之造其極，則聖人能事畢矣。聖人設卦觀象，繋辭焉而明吉凶，剛柔相推而生變化。先儒曰：此二句為綱領。剛柔相推而生變化，一曰綱之總會也。剛柔並立為相摩，迭為消長為相推。蒙謂聖人即已著之象而示占，盖亦本於陰陽之進退而得之也。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也；變化者，進退之象也；剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。先儒曰：變化之於剛柔，猶進退之於晝夜。晝推而進則夜退，柔者變而剛也；夜推而進則晝退，剛者變而柔也。晝夜之進退无止，剛柔之變化无窮。動，謂變爻，因上文變化而言也。聖人因動爻示人以吉凶，使之隨時進退，趨吉避凶，參陰陽之運，合剛柔之宜，以順仁義之施，則不遺三極之道矣。蒙謂