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[宋]郑刚中撰《周易窥余》提要

(宋)鄭剛中撰《周易窺餘》提要 欽定四庫全書經部一 周易窺餘,易類 提要 【臣】等謹案:《周易窺餘》十五卷,宋鄭剛中撰。剛中字亨仲,金華人,紹興二年進士及第,官至禮部侍郎,出為川陜宣撫副使,謫居桂陽軍,又責授濠州團練副使,復州安置,再徙封州,卒後追復原官,謚忠愍,事迹具宋史本傳。王應麟困學紀聞稱鄭剛中有周禮解義。考王與義周禮訂義首列諸家姓氏,有三山鄭鍔字剛中,淳熙中進周禮全解,蓋别自一人,字與剛中名偶同,或混而一之,非也。剛中所著易解十五卷,見于陳振孫書録解題、宋史《藝文志》者,卷目並合,惟乾、坤二卦及繫辭以下,原缺不解,振孫以為或于乾、坤之際有所避。然其自序有云:自屯、蒙而往,以象求爻,因爻識卦,萬一見其髣髴,則沿流尋源,乾、坤之微,可得而探。據此,則振孫之言非也。自序有云:伊川易傳、漢上易傳二書,頗彌縫于象義之間,但易道廣大,有可窺之餘,吾則窺之。窺餘之名,蓋取諸此。明初文淵閣書目、葉盛菉竹堂書目尚著于録,其後傳本始絶。朱彝尊經義考亦以為未見,惟永樂大典内尚存其文。今採掇裒輯,依經編次,其七卦為原本所闕者,則但録經文,或其說别見他書者,亦蒐録補入,依仿原目,仍定為十五卷。自唐人以王弼注定為正義,于是學者專言名理。惟李鼎祚集解不主弼義,博為搜羅,以為刋輔嗣之野文,補康成之逸象,而當時經生不能盡從其學。宋儒若胡瑗、程子,其言理精粹,自非晉、唐諸儒所可及,然于象亦多有缺畧。剛中是書,始兼取漢學,凡荀爽、虞翻、干寶、蜀才九家,及同時朱震之說,皆參互考稽,不主一家。其解義間異先儒,而亦往往有當于理。如訟之九二,以不克訟歸為句,而逋其邑人三百戶為句,以為聖人所以必使逋其邑人三百戶者,恐其恃衆憑險以成亂,所以謹上下之分也。比之初六,終來有它吉,朱子謂不可曉,剛中以為相比之道,以信為先,積之既久,昔之未比者皆自外至,故曰有它吉。皆能自出新意,不為成說所拘。至于解泰之九二,大有之大象,議論尤正大精切,通于治體。雖其始因秦檜以進身,依附和議,捐棄舊疆,頗不見滿于公論,其闡發經義,則具有理解,要為說易家所不廢也。 乾隆四十六年九月恭校上。 總纂官: 【臣】紀昀, 【臣】陸錫熊, 【臣】孫士毅 總校官: 【臣】陸費墀
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