豫卦（雷地豫卦）【震宫一世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：太阴】 【周易上经】第16卦-豫卦䷏雷地豫卦（坤下震上）－（宋）張浚撰《紫巖易傳•卷二》 ䷏【坤下震上】 豫：利建侯行師。 彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而况建侯行師乎？天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！ 陽德内升，順道而動。其動也，因天下百姓之心，天下悅之。建侯以共治，行師以除害，安往不利？曰：利云者，有是象，不必有是事。蓋陽動於地，羣隂協應，天地中和之氣達矣，是為豫。豫惟順動，故治可興，害可去，而豫治益大。坤震位上下為侯，四自師來為行師。剛應而志行，謂四也。九四以剛獲羣隂應，而其道上行，曰剛應志行云。順以動，豫。九四致豫之道，豫順以動，故天地如之，而况建侯行師乎？言豫之順動，上可與天地合其德。建侯行師之利，蓋理之必然，無可疑者。天地以順動，故日月不過而四時不忒；聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！申言聖人合德於天地者如此。夫天地之動，無心而行，以中氣未至不先之，至不後之，是以日月四時得其正。聖人法天地，因人心之中而用吾之中，以有為於天下，道無不順，刑罰可省，民心說服，曰刑罰清而民服。刑罰不清，則中和之德不能純被於上下，民之從之，革面而已，故豫以刑罰清為大。雷動於上，坤順於下，為天地以順動。震春陽用事，時以序行，為四時不忒。互坎在中，為日月不過。坎水為刑罰清，坤下坤衆為民服。且陽乾自剥來，一曰復，復心之剛，以復其德也；二曰師，德復而後可以去天下害也；三曰謙，聖人德大功立，不自矜伐，以來天下之善也；四曰豫，陽氣奮達，利物之功益著，樂所由作也；五曰比，天下順比，王道至是而盛也；六曰剥，守中則比，過則剥，剥，聖人之戒也，中其至乎，君用之仁也。嘗考一陽之生，自復至比，皆有兵戎象。復上六曰：迷復，凶，有災眚，用行師，終有大敗。師九二曰：在師中，吉。六五曰：田有禽，利執言。謙六五曰：利用侵伐。上六曰：利用行師。豫曰：利建侯行師。比九五曰：王用三驅，失前禽。蓋陽動而復，天威已行，至比則威德益著，而生物之功至大。聖人生物之功在兵，兵以德勝，聖人復其心以復其德，復其政事，然後可以行師之衆正，可以舉謙之征伐，可以體豫之行師，可以講比之三驅，此一陽用事之序也。夫天下順比，而不忘三驅禮焉。聖人仁愛天下，惟恐一朝備弛，而害加於百姓。後世天下始定，儒者急急偃兵息民之說，以從事夫禮樂之文，導君驕奢縱逸之地，卒至敗人之國，豈不陋哉！若夫天下未定，而曰我無事於復，玩歲樂身，以兵為諱，吾不知危亡之日矣。戒之哉！ 象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 先王躬行之德洽於天下，百姓之害除而天下大悅，樂於是可作。樂由陽來，樂作而德益崇。夫使天下率由禮樂之化，是先王有以生之。先王聖德日加於天下後世，不知何時而已，故曰作樂崇德云。薦上帝，歸功於天也；配祖考，歸德於祖考也。帝出乎震，震在卦上為帝，二隂在震上為祖考。上帝曰薦，薦以盡誠；祖考曰配，配以合德。 初六：鳴豫，凶。象曰：初六鳴豫，志窮凶也。 諛說之志萌於中，發於聲音顔色。蓋小人隂柔至甚，而無持操者，是豈惟安逸豫以害其身，推是心以往，且將害家、害國、害天下，故凶。初以柔處坤下，其志委靡不振，以己不正，資幸四應，惟諛說之圖，而四有剛德不巳合，是以志窮而凶。夫初本震體，用震變坤，失其剛矣。剛德一失，邪枉若是，吁，可畏哉！震動為鳴，聖人於豫首發鳴豫戒。蓋方天下安樂无事，諂佞者易進，聖人致戒於初，不惟使小人知所懲艾，欲天下後世之為君臣者深察而欽遠之也。 六二：介于石，不終日，貞吉。象曰：不終日，貞吉，以中正也。 靜故能照。夫當天下說豫時，諂瀆以交上下，不比於權，即暱於諂，馴至喪身亡家亂國無疑矣，豈為先見者哉？二有靜止至德，道之光明，足以見幾於先。曰：介于石，不終日，貞吉。或曰：二履人臣正位，而介于石，若安靜无補於豫者，得無過乎？是不然。夫天下說豫，人各循其所說，而不虞後害，古今一情也。二處坤位，中立德止靜之地，而智足以見天下幾。上不諂於九四，下不瀆於二隂，厚德鎮浮存豫，有移風易俗、守正止難之功，為用至大。夫子著上交下交之義於繫辭，蓋以卦之上下言之。互艮，艮為石，震再變有離體，為日，貞吉，謂以中正獲吉。豫九四有權臣象，天下說從禍福之分，在四所處正不正閒。吁！為四亦可危也。不有中正君子，若二者，孰能行禮於身，以杜絶未萌之志，而正君臣大義哉？若二隂，小人諛說之雄，安可邇？邇之喪德必矣。繫辭曰：君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。聖人深以二有功於豫，謂天下後世宜仰望以為標凖也。 六三：盱豫，悔。遲有悔。象曰：盱豫有悔，位不當也。 仰而視曰盱。三位不中正，以隂比陽，切切然覬望之意見眉睫閒，曰盱豫悔。而四方為由，豫主遲其行，又無以趨事赴功，曰遲有悔。然則君子處此如何？惟自反以修德而已。德苟中正，上必我求，何盱遲足云？聖人惡夫在豫求之人，不求之已，殆為容悅計者，設此象以示悔之必至也。震再變離，離為目，曰盱。在坤隂上，隂性緩，曰遲。 九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。象曰：由豫，大有得，志大行也。 姬旦總羣臣以輔成王，誠信而已矣。惟其待天下以不疑，是以得賢才之助，而永保功業。漢霍光反之，不再世而丹族。吁，可戒哉！夫疑心一萌於胷中，天下士將望望而

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅