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第20卦-观卦䷓风地观卦-[宋]张浚撰《紫岩易传》

观卦(风地观卦)【乾宫四世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|坤下:错乾综坤|先天:北方|后天:西南|天位:太阳|人位:太阴|地位:太阴】 【周易上经】第20卦-观卦䷓风地观卦(坤下巽上)-(宋)張浚撰《紫巖易傳•卷二》 ䷓【坤下巽上】 觀:盥而不薦,有孚顒若。 彖曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下。觀,盥而不薦,有孚顒若,下觀而化也。觀天之神道而四時不忒,聖人以神道設教而天下服矣。 隂生,一曰姤,二曰遯,三曰否,五曰剥,隂長陽消,其卦多凶。四隂迺有觀象,聖人意何在也?聖人憂隂之起,思有以止而化之,為君天下計甚厚也。夫使為天下君,而能本中正至剛之德以涖天下,天下觀而化之,可常治無亂,又何憂隂之復起哉?且觀自臨來,二剛之德浸長於内,至觀剛得位而在上,執巽之仁以孚,率天下悅服歸之,化道於是盛行焉。稽諸天道,觀為八月卦,兌金用事,化萬物而揫歛之,將使復其純一之性,非若否之閉而不通,此觀之所以獨異於諸卦也。觀,盥而不薦,有孚顒若,謂何?祭祀之禮,先盥後薦,始盥則誠,至薦怠矣,人之通情也。盥而不薦,則誠德不息,始終如一,足以感格其孚顒若。下觀而化,觀道於是盛矣。舜恭巳,正南面,顒若也。蓋聖人之誠,本自修身,而中正者,修身之本。聖人體中用正,無過失於天下,舉海内之心皆為我心,心之所格,孰不化?顒若之用,斯為大。九五以巽仁居互艮上,艮止為有孚,互巽潔齊,艮手為盥,下坤坤地,備物為薦,坤在内為不薦。大觀在上,順而巽,中正以觀天下,謂何?聖人於天下,一視同之,其德大,曰大觀。陽大在上,曰大觀在上。順巽所以行其化,中正所以成其化。順巽中正,孰不心悅而從之?下觀而化,理宜然也。觀天之神道,而四時不忒。聖人以神道設教,而天下服矣。神者何?誠也。天以誠運,而四時不失其序,曰天之神道。聖人仰觀諸天,以躬行其至誠,有教存乎其間,本之仁義,著之禮樂,施之刑政,皆教也。聖人之教,自身達之天下,斯民從化,莫知所從,其道如神,曰聖人以神道設教。詩云:自西自東,自南自北,無思不服。神道格應之功也。四隂有四時數,巽風為神,坤順為天下服。 象曰:風行地上,觀;先王以省方觀民設教。 教之本在誠,其具則禮樂刑政。夫禮樂刑政必因其俗,若風行地中,隨所寓以致生養之功。夫先王之省方,以至誠愛民之心而修其教化,不徒出也。巽白眼為省,方為觀,申命為教。坤地為方,衆為民。 初六:童觀,小人无咎,君子吝。象曰:初六童觀,小人道也。 初以隂處坤下為童,智不足以有觀,若童之無知曰童觀。語曰民可使由之,不可使知之,謂民可率而使由吾化,不可強以知也。童觀在小人則无咎,若夫士君子不能觀上德化以修其身,而朝夕於中正之歸,何補天下?是君子無所用於觀也,其道吝。觀自乾變坤,故初有君子小人二象。 六二:闚觀,利女貞。象曰:闚觀女貞,亦可醜也。 闔戶謂之坤,居坤隂中曰闚。乾一變巽卦體,互巽,巽白眼為闚。隂得中為利女貞,互巽,兌有順說之性為醜。且夫履柔守靜,臣道之常。然大觀在上,非剛中之臣,則不能與上合德,以格正其君,而大有為於當世。故君子必謹養剛德,俾識明學正,而後有遠大之見,可副大觀之求也。且處羣隂中,而厥觀不遠,昧於大體,上有剛健中正,君以至誠之意風動天下而已。默默守常,無所建明,順說以從其上而已。君子不知恥可也,君子而知恥,能一日安於觀哉?曰利女貞,女以是為貞,其事則可醜也。夫女從人者也,若君子道合而後從,其所見遠且大,又安肯枉己狥人,若闚觀者所為乎? 六三:觀我生,進退。象曰:觀我生,進退,未失道也。 度已德業以為進退,曰觀我生。君子事業,以生物為本,讀生民尊祖之詩可見矣。六三位雖不中,而得坤正體,順靜有常,進退之際,知所欽擇。雖然,三在觀巳,近高位,於是而始圖進退,可乎?蓋三度巳,德不若四,推四而下之,不敢率先以上比大觀,主於臣道未失也。變巽為進退,坤地為生。嗚呼!後世不度德量才,以貪冒大位,蔽賢疾能,莫知省己,以貽禍天下,觀六三之風,亦可少愧矣。彼豈知一巳進退,天下休戚利害繫之,安可重一巳而輕天下哉?是大惑大愚者所為,君子不取也。 **,觀國之光,利用賓於王。象曰:觀國之光,尚賓也。 書稱堯曰光被四表,舜曰重華協于帝。人君光明之德,本於性,成於學,著於天下。君有明德,動作施為,罔不率由禮義,天下將化之而為禮義,國其光矣。四體仁,巽之實,羣隂畢順,蓋賢德之大者,用能觀國以觀君,觀君以行志。王如賓之弗臣,則道德日聞,功效日著,利莫大矣。且大觀在上,必有不召之臣,相與躬行中正於上,化道斯盛。巽東南賓位,故曰利用賓。孔子釋四曰尚賓,謂道德之臣,宜尊顯其禮而師友之,不可輕也。二陽得位在坤上,為國光。 九五:觀我生,君子无咎。象曰:觀我生,觀民也。 君臣事業在生物,而人主生物之德尤著見於民。蓋君正則民正,君民一體耳。譬猶響之應聲,影之隨形,德修於身,民化於遠,而天下莫不安其生,遂其性,其理自然也。九五剛中在位,至誠之德旣已先天下而化之,復視民從化於我何如,以反求諸身。九五化民之心誠矣,故无咎。夫民猶水也,水能載舟,亦能覆舟。君子設法至公,戰戰栗栗,若朽索之御六馬,無斯須之念不在民,是以能常保其治也。大觀四隂在下,九五剛中,復有君子助,而象止无咎。蓋隂勢巳盛,須至誠之道不息,治抵於泰而後吉耳。五巽體互艮,仁以止,故於觀能盡其誠,而為大觀主。 上九:觀其生,君子无咎。象曰:觀其生,志未平也。 志不忘君,且不忘天下,曰觀其生。二爻陽居之,皆

第20卦-观卦䷓风地观卦-[宋]张浚撰《紫岩易传》,天下,第1张

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