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[易经十翼]乾卦文言传-[宋]张浚撰《紫岩易传》

乾卦(乾卦为天)【乾宫上世卦|乾上:错坤综乾-先天:南方-后天:西北|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:太阳|人位:太阳|地位:太阳】 【周易十翼】乾卦文言传-(宋)張浚撰《紫巖易傳•卷一》 文言曰:元者,善之長也。亨者,嘉之會也。利者,義之和也。貞者,事之幹也。君子體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以幹事。君子行此四德者,故曰:乾,元亨利貞。 仁者,人之本心也。體之在我,天下歸仁,故曰體仁足以長人。萬善積於中,則動皆中禮,故曰嘉會足以合禮。我之為義,本以利物,何往而不適其宜也,故曰利物足以和義。天下之動貞,夫一貞固而事業其有不立乎?故曰貞固足以幹事。不言智而言貞,惡夫智容有不貞者?貞固而其為智也大矣。 初九曰潛龍勿用,何謂也?子曰:龍德而隱者也。不易乎世,不成乎名,遯世无悶,不見是而无悶,樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。 紆朱懷金,不足以移顔氏之樂;與以天下,不足以改夷齊之操。曰:不易乎世,知我者天,夫何悶?所樂在道,夫何憂? 九二曰見龍在田,利見大人,何謂也?子曰:龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化。《易》曰見龍在田,利見大人,君德也。 中之用大矣。言靡不信,行靡不謹,自然之符,莫可掩也。君子方且閑邪於耳目所聞見,以内守其誠,謂夫有而為之,不可易耳。閑邪而誠自存,曰閑邪存其誠。善世不伐,謙德行也。德博而化,人心格也。一則潛,二則見,為言行。上下俱陽,為閑邪。一在中,為存誠。初、二皆地位,二位近人,為田,為善世,為博。二隂數,為不伐。 九三曰:君子終日乾乾,夕惕若,厲,无咎。何謂也?子曰:君子進德修業。忠信,所以進德也。脩辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂。故乾乾因其時而惕,雖危无咎矣。 三四,位在人,人道以德業為大。忠信則不欺於天人,故德進;修辭立誠則有以感動天下心,故業修。知至,至之以内,充乾德,故可與幾;知終,終之以外,盡臣節,故可與存義。文王在岐則然。詩曰:惟此文王,小心翼翼。文王雖危,无咎矣。 九四曰或躍在淵,无咎,何謂也?子曰:上下无常,非為邪也;進退无恒,非離羣也。君子進德修業,欲及時也,故无咎。 自三而四,卦體於是分,發上下進退義。夫君子進而有為,豈曰富貴是圖,而為一巳私計哉?盖將以大其德業,而生利萬物於天下,其心合天,其身何咎?且四陽用事,萬物發生,君子體之,安可失也? 九五曰飛龍在天,利見大人,何謂也?子曰:同聲相應,同氣相求。水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎,聖人作而萬物覩。本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。 水火之於濕燥,以氣求也;風雲之於龍虎,以聲應也。水火以相制為用,有君臣交修之道;風雲以相感為用,有君臣遇合之道。聖人有作,如日在天,萬物畢照。凡以得聖臣為之輔,若水火風雲之流從耳。故上治則日月星辰得其序,下治則鳥獸草木順其性。天地之間,豈容有失其道理者哉?乾五備皇極數,水火金木之象具其中。 上九曰亢龍有悔,何謂也?子曰:貴而无位,高而无民,賢人在下位而無輔,是以動而有悔也。 无正位曰无位,變坤隂曰无民。民遠之,賢去之,動悔固宜矣。嗚呼,為君者其戒於亢哉! 潛龍勿用,下也。 見龍在田,時舍也。 因時而動,動得所居,生利之功,於是乎出。 終日乾乾,行事也。 至誠不息,以應於天,曰行事。 或躍在淵,自試也。 視吾德之所格者何如?曰:自試。聖賢以生利萬物為心,不以一已為心。其自試也,非私巳也。 飛龍在天,上治也。 亢龍有悔,窮之災也。 九六之數俱窮,故災。 乾元用九,天下治也。 潛龍勿用,陽氣潛藏。 見龍在田,天下文明。 德化之所格致。 終日乾乾,與時偕行。 或躍在淵,乾道乃革。 乾至三而内卦之體具,自四以往,離乎人而進乎天矣。乾道至是而變。 飛龍在天,乃位乎天德。 德同於天曰天德。聖人撫有天下,以德不以勢。 亢龍有悔,與時偕極。 乾元用九,乃見天則。 惟天為大,惟堯則之。以天為則,烏乎亢?故夫天運以中,聖人有為,亦曰中而已。 乾元者,始而亨者也。利貞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉! 四德緫於元,成於貞,貞其至矣乎!利天下萬物之道,自是而出,若性情之相為用也,是為美利,而乾元所以為大。君子貴貞,用能利物。 大哉乾乎!剛健中正,純粹精也。六爻發揮,旁通情也。時乘六龍,以御天也。雲行雨施,天下平也。 剛健中正,德也;純粹精,德之幾於道也。 乾六陽錯雜於六十四卦之間,而天地萬物之情靡不該貫其中,曰旁通情。乘六龍以調節天地之正,曰以御天。雲行雨施,天德行矣,天下之所以平也。天德以澤物為大。 君子以成德為行,日可見之行也。潛之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子弗用也。 德不成,無以孚天人之心。君子欽畏天道,是以貴於潛也。 君子學以聚之,問以辯之,寛以居之,仁以行之。《易》曰:見龍在田,利見大人。君德也。 君子之成其德如是。學問以求益,寛仁以躬行,君德備矣。 九三重剛而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其時而惕,雖危无咎矣。 周公思兼三王以施四事則然。 九四重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。 天地以位言,中不在人,謂德進於天也。文王有君民之大德,有事君之小心,卒免羑里之難,其用是道歟? 夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶。 天地

[易经十翼]乾卦文言传-[宋]张浚撰《紫岩易传》,天下,第1张

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