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第2卦-坤卦䷁坤卦为地-[宋]张浚撰《紫岩易传》

坤为地卦 地位:老阴|人位:老阴|天位:老阴|错卦:乾为天|综卦:坤为地|交互卦:坤为地 【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地(坤下坤上)-(宋)張浚撰《紫巖易傳•卷一》 ䷁【坤下坤上】 坤:元亨,利牝馬之貞。 坤道貴順。坤所謂順,順於道,非順於事。牝馬取順義,而牝馬之貞,有載重致遠之功。必曰貞云者,聖人惡夫順而背於道,不足與有為於時者也。坤數二為牝馬。 君子有攸往,先迷後得主。 聽唱而應,臣之事也。然唱之不以道,亦可應乎?坤之先迷,厥旨安在哉?其戒夫君心未格,而強之以難行者邪?君子必先正君,君正道合,上以正而唱,下以正而應,得主之道,莫加於此矣。學者不可不辯。 利西南得朋,東北喪朋。 自午而進,隂日以長,曰得朋;自子而進,隂日以消,曰喪朋。盖君造始,臣代終,人臣立事建業,以有為於下,失朋儕之助,有不能獨勝其任者矣,故西南以得朋為利。若夫立於本朝,左右天子,苟非絶類忘私,以充盡夫大公至正之道,知有國家而不知有身,知有君而不知有臣,其何以上得君心,相與合德以治天下哉?然則得朋,臣之職也;喪朋,臣之心也。以是心行是職,庶幾足以體坤之道,非曰今日得之,明日喪之也。故夫喪朋云者,喪其私云耳。歸功以報於上,持美以效於君,但見君德,而莫或有專事擅權之咎,曰東北喪朋。為臣如此,不亦善歟? 安貞吉。 順道喪朋,以安其貞,生物之功,斯為大吉,孰甚焉! 彖曰:至哉坤元,萬物資生。 大無不包,至則隨之。萬物賦形,曰資生。 乃順承天。 乾以一唱,坤以二應,其道順,其承以貞。 坤厚載物,德合无疆。 德厚,故莫測其分量。 含弘光大,品物咸亨。 蘊蓄於中者既弘,發見於外者必大,是以君子貴積德也。積德而泰,治可致。 牝馬地類,行地无疆。 其性順,其才健。牝馬之貞如是,徒順而已,何貴夫馬哉! 柔順利貞,君子攸行。 柔順不貞,則將阿諛諂佞,為天下萬物之害,君子戒之。 先迷失道,後順得常。 失弼亮之道,得正靜之常。 西南得朋,乃與類行。東北喪朋,乃終有慶。 隂與隂為類,曰類行。生化之功,始終不息,曰有慶。 安貞之吉,應地无疆。 臣道至是而配乎地。 象曰:地勢坤,君子以厚德載物。 地自上而下,其勢至順,不復有閒。君子體之,順於天,順於道,順於理,順於人,無所不順,而德積厥躬,足以安養萬物矣,不亦大乎! 初六:履霜,堅冰至。 象曰:履霜堅冰,隂始凝也。馴致其道,至堅冰也。 方隂初生,而有履霜之戒,聖人其知幾矣乎!盖一念之起,發之㳙㳙流之江河,況夫不善之跡已發見於外者哉!馴致大惡,無難也。聖人謹禮,内以正身,外以正人,辯之不蚤,盖非所患。嗚呼!君臣之間誠難也,用察則近於疑,疑心一生,何以共事?惟夫以禮正身,而又以正人,不待察察,而姦邪無所隱其情矣。 六二,直方大,不習无不利。 象曰:六二之動,直以方也。不習无不利,地道光也。 坤有靜厚之德,而六二得中於内,所養博大,故動而見於事業。其直可以上通於天,其方可以下法於地。直自敬來,雖闇室不欺也;方自義來,雖死生不變也。惟直故方,惟直方故大。吁!為臣若坤六二,又安有欺天失節之事哉?事業之大,復何疑也?且君子以敬義而行乎内外,其設施注措,罔不悉契天人之心矣,尚何待於習而後利邪?奇之而一,耦之而四,為直方,二火數,為地道光。 六三,含章可貞,或從王事,无成有終。 象曰:含章可貞,以時發也;或從王事,知光大也。 先事則迷。三用含章,含章盖推美以效之君,而不自暴耀於外者,得臣道之貞矣。書曰:爾有嘉謀嘉猷,則入告爾后于内,爾乃順之于外,曰:斯謀斯猷,惟我后之德。嗚呼!臣人咸若時,惟良顯哉!夫古人豈固為是區區者乎?以謂道之不通於君,而君心未孚,雖欲行之天下,孰與格化?故美德善政,必歸之君而弗敢成,盖將使吾君身自行之,吾知或從王事以續終於後而已。或不一之辭,所從者非一也。君子行此,是以惠澤加於天下,令聞傳於後世,君子之智,不亦光且大乎?坤三四得互坤中位,一以光大,一以无咎。三含章,盖中德之積耳。 **,括囊,无咎无譽。 象曰:括囊无咎,慎不害也。 四近君,在諸卦為大臣位。坤,臣道也。六五得臣之正體,四未得位,惟含養厥德,靜以待時,進而至五,臣道亨矣。括囊,盖内充其德,待時而有為者也。漢儒乃以囊括為譏,豈不陋哉?陽舒隂閉,故孔子發天地閉之訓。夫閉於前而舒於後,生化之功,自是出也。括囊之慎,庸有害邪? 六五:黄裳,元吉。象曰:黄裳元吉,文在中也。 美德積於中,而事業著於下,君子之仁,孰大於是?業以德成曰黄裳。黄,中央之色也。 上六:龍戰于野,其血玄黄。 象曰:龍戰于野,其道窮也。 六五之數疑於乾,疑故戰,禍亂自此起矣,其道豈不窮哉?坤土為野。 用六,利永貞。 象曰:用六永貞,以大終也。 【乾坤二卦,義以大作代】。君以動造始,臣以靜大終,天地隂陽之理,不可易也。用六守貞,不先事,不擅權,不越理,不過度,臣道之美,復何以加於此哉?

第2卦-坤卦䷁坤卦为地-[宋]张浚撰《紫岩易传》,第1张

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