乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】 [易经十翼]乾卦文言传（宋）楊簡撰《楊氏易傳•卷一》 文言曰：元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。 歐陽子謂此魯穆姜之言，遂謂文言皆非聖人之言，則過矣。穆姜雖大惡，而其言之或合乎道，則聖人不以人廢言。今惟當以正道斷之，謂元為善則無害，謂為善之長則害道。道一而已矣，元亨利貞，雖四而實一。聖人患人之昏昏，無從啟之，姑使究原本始，使知變化云為之所自出，則知無所不通之道矣。故彖舉其大體曰乾元，非謂元異乎亨與利與貞也。今謂元為善之本，則可枝葉皆生乎根本；今謂之長，則截然與次少異體，即害道矣。故當如下言。乾元者，始而亨者也，此得於聖人之誨乎？會通而嘉則善矣，與物會而不善焉，何能亨？利者，義之和合，失義則害隨之矣，何以能利？貞，正也，事以正成，故曰事之幹。孟子曰：仁，人心也。君子覺此心思之所自出，則乾元在我矣，彼百姓日用而不知爾，不必言體仁長。人之病生於善長，君子先覺我心之所同然，君子先覺，衆人後覺爾。君子所以與物會通者，無非此心之誠，故誠敬之有節文者，世謂之禮，故曰合禮。自與禮文合，非求合也。求合者，偽而已矣，非吾心之禮也。君子致利，利物而已。利物而公，无非義。貞而不固，事未必濟。貞固不變，斯足幹事。言其不邪謂之正，言其和義謂之利，言其嘉會謂之亨，推其本始謂之元，名四而實一。此言四德，辭旨分裂。至於言君子行此四德，故曰乾元亨利貞，則天人一道，此一得諸聖人者歟？ 初九曰潜龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世无悶，不見是而无悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潜龍也。 龍德，君德也。有君德而在隱，是謂潜龍。身在乎潜，是天命在潜，則義當潜而不當見也。雖大亂，不為世所變易，而輕動其心以出，不使名學之著。雖遯世屏處，而無悶心。雖不見是於世，亦無悶心。樂則行之，時忽變而可行，則行可以行道。及物樂矣，非私樂也。憂則違之，於時終不可行。終不見是不見知，則與世相違。道不可行，世亂可憂，非私憂也。確乎其不可拔，非作意固守也。義不可行而止，而人以為不可拔也。苟作意而守，其守必不固。不作意而惟意之從，則可拔，貞不可拔矣。夫是之謂易之道，夫是之謂潜龍之道。 九二：見龍在田，利見大人。何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：見龍在田，利見大人。君德也。 龍德一也，在初則言其隱，在二則言其正中，隨爻象所著而言之，非謂潜龍無正中之德也。二言其記録之差歟？攷古志，記同而微異者，見記者之一得一失，屢驗之。此二居下卦之中，於是乎發正中之義。正不邪，中不偏，乃道之異名。天道甚邇，不離乎庸常日用之間。庸言而不至於失信，庸行而不至於失謹，起意皆為邪，邪不作是為閑。邪，誠信也。忠信之心即道心，人心即道。惟日用或有邪思亂之，故足以敗其誠心，邪閑則誠存矣。九二既出而見於世，故有善世之功。不伐者，私意不作故也。有功而伐，皆因意念之動，動斯思，邪矣，斯伐矣。德博斯化，不博不化，德性未始不博，何思，何慮，何際，何畔？意動則窒，則蔽，則不博矣。意動則伐矣，人將不服，何以能化？德博而化，君德斯著，於是申言之，非謂潜龍无君德也。庸行不必作去聲，凡平常微有行動，即謂之庸行，如此則無斯須放逸矣。 九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲，无咎。何謂也？子曰：君子進德脩業。忠信，所以進德也。脩辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。 九三居下卦之上，進之象焉，故發進德之義。已有德矣，自此而往，當何如？忠信而已，不可復有所加也。忠信者，本心之常，即道心也。孔子曰：主忠信。明乎忠信，即主本。苟於忠信誠實之中，而微動其意焉，則為支為離，為陷為溺，為昏為亂。誠能不失本心之忠信，如文王之不識不知，無非帝則；如孔子之無知也，而萬善自備。今人乍見孺子將入井，自然有惻隱之心；其見非義，自然有羞惡之心；其事尊上與賓客，自然有恭敬之心；其不敢侮鰥寡，不敢失於臣妾，亦自然有敬心；其餘應酬萬物，自然知某為是為非，是是非非。是為智，恭敬是為禮，羞惡是為義，惻隱是為仁，與夫動靜云為，變化萬端，無非萬善，不學而能，不慮而知，進德如此，皆忠信而已矣。何者？忠信者，道心也。道心無所不通，無所不有。德之見於應物行事者，謂之業。應酬交錯，無情萬變，相刃相靡。君子居其間，順物狥情，造次發語，往往隨世隨流，不無文飾私曲，不無失信。世俗習以為常，以為不得不如此，不如此將取禍。若此情偽，古今同情，不知其慚蠧忠信。君子於是有脩辭，使不至於忤物，又不至於失信。於交錯應酬，擾擾萬變之中，而忠信純一，無間無雜，則無非德業，不至於隳敗矣，故曰居業。居有安居不動之義，若出入情偽，豈不岌岌？不保其不敗也。進德脩業，此萬世之通患，不可不講。表記曰：君子不以口譽人，則民作忠。 又曰：口惠而實不至，怨菑及其身。小雅曰：盗言孔甘。九三，下卦之極，上下之際，乾德居之。卦三猶臣體，四則有君體矣。方其在三，知其可至而至之，名曰知幾；知其可終而終之，名曰存義，一也。惟義所在，君子無適莫也。至則

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅