坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地 【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地（坤下坤上）－（宋）楊簡撰《楊氏易傳•卷二》 （宋）楊簡撰 ䷁【坤下坤上】 坤。元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。 彖曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。 乾坤之道一也，分隂陽而言之，則乾為天、為君、為父、為夫，坤為地、為臣、為母、為妻。傳曰：明此以南面，堯之所以為君也；明此以北面，舜之所以為臣也。天地一氣，乾坤一道，推本而言謂之元，即乾元也。而有至哉大哉之異稱者，姑以此著君臣夫婦之辨，其實一也。坤畫即乾畫之兩者耳，未見其為異也。所謂乾之一畫，亦非乾果有此象。象也者，象也，姑以象夫易道混淪一貫之妙而已。所謂乾者如此，所謂坤者亦如此。至哉者，極至之稱，乾亦可以言至，坤亦可以言大。 彖曰：含弘光大，六二直方大用，六永貞以大終也。中庸曰：天地之道，其爲物不二，萬物自何而生？雖曰因地而生，未芽未甲，物安在哉？是謂元物生於地。旣於地矣，地形在下，其勢承天，乃順承天。乃者，有所因之辭。乾坤雖一，天體至大，無所不統，故乾彖曰乃統天。地在天中，勢卑而承天，因其卑而承天，故彖曰乃順承天，於以明乾坤之道一。因形發用，是謂並行而不相悖，坤厚載物，地厚載物也。惟坤以道言，地以形言，其實一也。道即形，形即道，無疆之形，即無疆之德。惟坤以德言，地以形言，人言有二，易道則一，故曰德合無疆，地廣無疆，萬物化生，妙不可言。孔子曰地載神氣，神氣風霆流行，庶物露生，無非教也。孔子以此教學者，故其言精。易之彖辭，孔子以教筮者，故其言顯。因人心以爲二，故合之教亦多術矣。易本占筮之書，古神聖之設教，知空言難以告人，因民生之所利用，因致其教，因以發神明之德，因以通萬物之情。書曰：水、火、金、木、土、糓，惟脩。正德、利用、厚生，惟和。是謂六府三事。所謂利用，卽范金、合土、刳木、剡木之類。所謂厚生，即水、火、糓足以養生之類。凡皆生民之所日用，聖人因其日用而致正德之教，使五十者衣帛、七十者食肉之類，皆因厚生而教以正德。器有常制，不苟不侈之類，皆因利用而教以正德。至於易筮而教以正德，五帝三王所以教化之速者，因民生日用教之也。周衰，此教隳矣，而况於秦漢而下乎？坤元無所不含藏，豈不甚弘萬化？廣生光，言其如日月之光，凡光雖及物而無所思爲。此言坤德，以明人心一貫之妙。易多言光，曰輝光，曰不習無不利，地道光也。曰光亨，曰光明，皆所以明道。品物咸亨，無非妙者。林林皆妙，職職皆元。牝馬地類，行地無疆，牝則乖矣，雖強必疆。臣道妻道，順正而行，柔順而貞，其利無疆。柔而不貞，爲囘，爲邪，爲諛，爲懦。君子不行，君先臣後，夫先妻後。當後而先爲迷，迷爲失道。君爲臣之主，夫爲妻之主，後而得主，利莫大焉。君臣之分，夫婦之序，是爲天秩，是爲天常。坤後爲順，是爲得常。得常則利，失常則害。是常非粗，是常即道，萬世攸行。西南得朋，乃與類行。巽、離、坤、兌，皆隂卦也，是爲隂類。東北之卦，乾、坎、艮、震，皆陽類也，故曰喪朋。女舍其隂類而從夫之陽，臣舍其私朋而從君之陽，雖失其朋，乃終有慶。安正則吉，失正則凶，無非道者。正則爲利爲吉，邪則爲凶。得此道則安則正，正而不安，於道猶失。禹曰：安汝止。人之本心是謂道，心本正，正無實體，以不動名，動斯不安，必至失正。妻不安正必凶，臣不安正必凶。地之所以博厚無疆者，以其安正也。寂然不動，非安乎？不動而順，非正乎？惟其安正，是以無疆。即其無疆，知其安正。大扺道之正者，自然廣大，自然無疆，故曰：安貞之吉，應地無疆。人之安貞，即地之安貞；地之無疆，即人之無疆。三才之名之形不同，三才之道之實同。人之自視其安正，未能與地爲一者，猶未可以言安正也；自視未能與地之無疆相應爲一者，亦未可以言安正也。安貞之吉似言人，應地無疆似言地，而聖人合而言之，正以明三才之一致，亦猶乾彖言首出庶物，萬國咸寧也。【樓。尚書曰：牝馬最貞。旣從牝矣，他牝欲犯之，輒蹄齧不可近，盖得之牧者云】。 象曰：地勢坤。君子以厚德載物。 地勢在下，其勢卑順，故曰地勢坤。君子以德博厚無疆，無所不載。爲物所動者，不足以言載物，不足以言厚德。君子之載物，非作意勉強以順承之也，非作意勉強爲是不動也。君子中虛心實無疆，無疆則何所不容，何所不載？彼爲物所動者，妄立已私，妄守塊然之意，是塊然者與物為伍。既已與物為伍矣，則安得不動？無以順適吾意則動，有以拂亂吾意則動，恐懾疑惑，膠擾阻鬰，千態萬狀，且將爲物所載矣，尚安得而載物乎？君子之厚德，即坤之厚德，有毫髮之異者，終不足以言厚德。 初六：履霜堅氷，至。 象曰：履霜堅氷，【或曰：衍此堅氷字】。隂始凝也。馴致其道，至堅氷也。 陽爲君子，隂爲小人。陽爲善，隂爲惡。惡之始萌，戒不可長。㳙㳙不塞，將成江河。纎纎不伐，將尋斧柯。禹曰：安汝止。安止則不動，則不萌矣。臯陶曰：兢兢業業，一日二日萬幾。幾，微也，念慮之始也。或者謂萬幾萬物，後世多事，尚不至於一二日而有萬事，而况於唐虞之際乎？念慮則有之矣。兢兢業業，是爲篤敬。幾有善惡，敬則幾善，不敬則幾惡。智者於履霜而知堅氷之將至，故兢業。愚者則曰未必至此，故卒罹其禍。君子以此治已，以此治人。

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